妄言批評公正聖考 恰證失去菩提心行
看到陳寶生嘍囉對於聖德考試的惡意攻擊，除了讓人感到啼笑皆非，更是讓人看到一個人為了名、為了利，可以低劣到何種程度。在陳妖寶生的眼中，對於聖考他所看到的，就是身份的高低的區別，因此，他認為他考上的段位不符合他「尊貴」的身份，因此懷疑有人故意要整他，讓他考了低段位。
其實，他真的是大錯特錯，也暴露了他已經忘記為人師表所應有之心：以無私利益眾生的心行，成就菩提。若是他還有此心，他該做的，是持之以恆的在正確的修行、修法的道路上前進，是更加積極努力的以大悲無私之心，利益更多有情，爭取在年審當中有更好的表現，而不是懷疑有人要以年考來整他，進而誹謗佛陀，並將追隨者帶往通向地獄的捷徑！
在2015年聯合國際世界佛教總部公告字第20150103號的公告中清楚的提到聖考的目的。總部的公告一開始就提到：「很多以真心誠意投身於佛教修行的人，被偽假佛法所騙……，眼看著佛教徒被各種宵小之人欺騙，本會深感慚愧，卻也無力回天，只想盡一些微薄的責任和義務，做一點有益大眾的佛事，幫大家鑑別一下擁有聖者上師們的真面目，以免欲求學佛修行的人上當受騙，為此才設立了聖德考試的制度，一切皆是為了防假顯真而利人，絕無貪圖自己利益。」透過公告，我們可以知道，聖考的目的，就是為想要真修行的眾生，找到真正依教奉行的師資，讓他們能步上解脫輪迴的正確道路。
而聖考的考法，分為「共類」與「不共類」兩種，「共類」有三類考項：一、《道行證量》；二、《行持德品》；三、《經教論學》。而一、《道行證量》中有兩大次第，（一）是升起實相次第，（二）是圓滿受用次第；二、《行持德品》中又分仁善正直、忠厚慈悲、利他守戒、無私奉獻、菩提心行、精進弘揚法音、保護如來正法、遠離怪力亂神封建迷信等條；三、《經教論學》：深入言學三藏十二部何經何論、通曉程度幾分、是否登台做開示、或著書開示、自己認為開示之理法知見是邪是正（以上詳見公告）。
「共類」雖有三類，關鍵其實就在「無私利他的菩提心」。因為，唯有真正落實無私利他的菩提心，才能在日常生活當中，體現超凡的德品，才會以不錯因果的嚴謹態度，認真的學習正確的佛陀經教及論學，同時，修持佛法也才能有升起實相次第及圓滿受用次第。換言之，唯有具備「無私利他的菩提心」才堪為人師表！
此外，為了怕此考核因為人為掌持而有徇私放關升級之差錯，所以，在「不共類」的考核部分，最終以文殊菩薩的打掛神諭結合孔雀明王的護法正道擇決（法門宮羽）應證為結果。這一部份，現場的主考師只是負責施軌宣義，不負責監考施法，監考施法的是虛空本尊佛菩薩和執掌護法，一切因果責任都由本尊和護法擔當（詳見2015年聯合國際世界佛教總部公告字第20150104號公告）。陳寶生嘍囉們一邊說要學習釋迦牟尼佛的佛法，又一邊質疑聖考的公正性，這真是人格分裂啊！聖考的最終結果既然是由虛空本尊佛菩薩和執掌護法所掌持決定，難道會比陳寶生嘍囉們所說的人間的「第三方公正機構」更加不如？其實，從他們的提問可以知道，他們口說學習釋迦牟尼佛的經教，但他們的心思及行為，根本是背謗佛菩薩、誹謗佛陀教法，根本就毫無「無私利他的菩提心」！他們有的只是貪取名利的自私心！
陳寶生嘍囉等，難道你們換了環境就換了腦袋？當年，你等參加法門宮羽考試後，饒真真將廟子裡的大小手珠、念珠全部蒐購，請到法門宮羽聖物前請求加持，你們當時一夥人法喜充滿的參加聖考之後，那高興的心境，難道你們忘了嗎？你們現在的所作所為，已失去初學佛時所發的「無私利益眾生的菩提心」了，已經違背了「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」的佛陀教法了！苦海無涯，回頭是岸，不要一錯再錯地航向地獄了！
佛弟子 生真悔 2017/07/03
文章轉載自：http://gurucou.blogspot.tw/2017/07/blog-post_23.html?m=1