原來的上師是聖德，就不可再拜其他聖德為師嗎？--寫給妖言惑眾的所謂"忠誠"上師者 ...
原來的上師是聖德，就不可再拜其他聖德為師嗎？--寫給妖言惑眾的所謂"忠誠"上師者 ...
摘要: 前不久，由於因緣的關係，有幾位佛弟子離開了原來正法團隊，加入了新的如來正法團隊。於是乎，有所謂”忠誠“上師者到處散布謠言，妖言惑眾。說什麼”依止了新的聖德，是背叛師行“，還說，”把原來上師的法像請下來 ...
[說明]本文寫於2014年11月。當時，國際佛教聯合總部對聖德的考核分為日月輪和須彌輪。日月輪聖德即符合“六類師資”資格，須彌輪聖德不具“六類師資”資格。但在稱謂上，都可稱為聖德。為尊重歷史，本文原文發佈，文中所說的聖德包括獲日月輪和須彌輪的兩類資格。——作者注。
前不久，由於因緣的關係，有幾位佛弟子離開了原來正法團隊，加入了新的如來正法團隊。於是乎，有所謂「忠誠」上師者到處散布謠言，妖言惑眾。說什麼“依止了新的聖德，是背叛師行”，還說，“把原來上師的法像請下來，會沾染黑業”、“我們上師是聖德，上師會修護法懲罰你們”，等等......給這幾個加入了新的如來正法團隊的佛弟子帶來困惑與煩惱，甚至誠惶誠恐不得安寧。她們擔心沾染黑業，更擔心受到懲罰。聽到這些，我哭笑不得，心情難以名狀。
在這裡，我想就那些所謂“忠誠”上師的弟子們說的話題，談談我個人的看法。
一、聖德上師會不會修法加害弟子？
聖德是怎麼樣修成的？是按照佛陀的教戒不打折扣的行持修成的。聖德們個個都是落實“十善”、“四無量心”、“六度”的典範，也是落實南無第三世多杰羌佛《什麼叫修行》、《解脫大手印》“兩大心髓”的典範，聖德們個個都最善良、最慈悲。否則，就不可能修成聖德。佛菩薩的隊伍裡，沒有一個壞人，個個都比最好的人還要善良（請恭聞南無第三世多杰羌佛法音《哪裡有那麼多佛菩薩，做個好人都難》）。也正因如此，南無第三世多杰羌佛反復告誡行人，要“穿釘耙，杵拐杖”，要“觀心念，正行為”，要時時提起警覺心，如履薄冰，如法修行。否則，修法不得受用，也就不會修成聖德。 即使佛陀慈悲加持，一時開了頂也會退聖轉凡。
什麼是聖德？聖德就是已經了生脫死的聖者，就是讓凡夫俗子的肉眼能夠看到的佛菩薩！ 儘管我沒有親眼拜看過你們上師的聖德證，但據我所知這位上師是位了不起的須尼輪聖德。 既然是真正的聖德，就一定非常善良、非常慈悲。任何情況下，聖德不會煩惱，不會嗔恨，不會埋怨，不會有貪念（包括不會貪弟子眾多）、不會有分別心。而具有的只會是慈悲心、菩提心。所以，聖德上師怎麼可能會修法（包括修護法）加害弟子呢？即使是弟子做錯了、做得不如法了，甚至侮辱了自己，都不會像你們所說的那樣-----修法殘害弟子。決不會！否則，這個上師就不是真正的聖德，而是邪魔！
退一萬步說，假如原來的上師不是真正的聖德，護法還會護持他嗎？如果沒有護法護持，他想加害弟子能害得了嗎？假如原來的上師是邪魔，你不馬上離開而還要緊跟，不怕同沾黑業而墮落嗎？
也許有人會問，聖德上師不會修法（包括修護法）加害弟子，而護法會不會自行、主動懲罰離開上師的弟子呢？關於這個個問題，我想留在本文的後半部分專題進行討論。
二、 原來的聖德上師會怎樣看待重新選師的佛弟子？
聖德是不折不扣落實南無第三世多杰羌佛《什麼叫修行》、《解脫大手印》“兩大心髓”的典範。佛陀在法音裡說，“真正的行者或聖德，唯一想的事就是弟子們早日成就”。辦公室公告中說，真正的高僧大德或聖德是不會控制任何人在自己的旗下的，因為凡聖者都沒有自己的旗。佛陀的法音里還說了這樣一個公案：有位大成就聖德到漢地弘法，因語言不通，想請彌弘大師做翻譯。而彌弘大師對這位大成就聖德的使者說，“你們師父給我當翻譯都沒有資格”。這位大成就聖德入定觀照後，知道彌弘大師是位了不起的大菩薩，所以他把弟子們召集起來說，“你們都聽好了，如果你們當中今後有因緣跟彌弘大師學法，就一定不要錯過機會。如果我傳的法與彌弘大師有不一樣的地方，以彌弘大師傳的為準”。這就是聖德的態度、聖德的風範。佛陀的法音《是善根的關係，不是拉人的概念》中，隆慧法師聽說弟子被別人“拉走了”，呵斥前來“告狀”的人：“這些是因緣，不是拉人。以後這種事不要跟我說......”所以，你們的上師如果是真正的聖德，一定也會這樣不染不執。如果弟子們重新選師而依止證量更高、更相應的聖德，更利於弟子們的成就解脫，那麼他就一定會支持弟子這樣做。如果不是這樣，就不是聖德的行為。佛陀的法音《什麼叫修行？》中說法，“雙運七支菩提心”之一——“捨我助他菩提心：他之成就將勝於我，渡生緣起勝於我，但於利益眾生中，能捨我助他更能利益大眾，此時，毫不考慮，當捨我助他，助成眾善大業”。
三、重新選師是不是背叛師行？會不會沾染黑業？
重新選師是不是背叛師行，會不會沾染黑業？這要看重新選師的行舉是否如法。佛陀的法音里說了這樣一個公案：彌弘大師為了學法，不遠千里，辭別了原來的聖師，經歷了種種考驗，終於拜他原來的師兄為金剛上師，後來得了大成就。這個公案說明瞭什麼？說明瞭重新依法選師、依法擇師，依止證量更高、更相應的聖師，更有利於早日成就，就是有功德的如法行持！如果彌弘大師重新選師的行舉不如法，金剛上師傳的法就不會受用，彌弘大師就不會成為一代大師。羌佛辦公室第三十五號公告中指出：“佛弟子學佛修行是學佛陀的教法戒律、修自己的戒行，而不是學某個人的言行，所以沒有永遠固定跟哪一個上師、不跟哪一個上師的概念”。“至於三業相應是指佛弟子要與佛陀或等妙覺菩薩的教誡相應，而不是與其非巨聖德或大聖德的上師相應”。 所以，一定要搞清楚，這幾位佛弟子在重新選師的當下，是否是如法鑒師、依法選師。因而有一下問題要搞清楚：
這幾位佛弟子有沒有誹謗過原來聖德上師的言行？如果沒有，說明他（她）們並沒有誹謗賢聖僧，也並沒有對原來的上師心存不滿、嗔恨。退一步說，假如一時無明有過誹謗，如果他們真心懺悔、改正了，佛菩薩也會原諒他（她）們的。
還有，他（她）們重新依止的師父是不是具日月輪師資的聖德？新依止的聖師對於他（她）們而言是不是比過去更容易拜見得到？是不是能夠有更多的機會享受到聖師的當面教化？是不是因為他（她）們覺得更相應才依止新的聖師？如果這些問題都成立，那麼就是如法的行持。佛陀在法音里說，他們到哪裡聞法，跟哪位聖師學法，皆是因緣，是善根的關係，不是拉人的概念。既然是如法的行持，怎麼可能會沾染黑業？你們有沒有恭聞佛陀法音《是善根的關係，不是拉人的概念》？如果沒有恭聞，建議你們多聞幾遍！何況，他（她）們依止了新的聖師，並不等於就遠離了原來的聖德上師，他（她）們可以繼續向原來的上師學習，只要他們原來的上師是真正的聖德。
至於把原來上師的法像請下來，那是因緣。難道聖德的法像一定要供嗎？如果所有聖德的法像都必須供奉，供得過來嗎？請你們想一想，有多少佛弟子因緣的關係撤換了佛堂，更換了佛菩薩的法像？佛陀的法像都可以請下來，難道聖德的法像就不可以請下來嗎？
四、護法會不會自行、主動懲罰重新選師的佛弟子？
在依法重新選師的當下，也許有個別的佛弟子會遇到一些不順心的事。但那是巧合，是因緣，是往昔今生所種之因的“果”，與依法重新選師這種如法的行持哪裡會有半點關係？
護法是做什麼的？是護持修行人成就解脫的。無論是大護法、小護法，對如法行持的佛弟子只會護持而不是加害。只有在修行人行持不如法時，有些護法才會採取另一種慈悲方式為佛弟子們消業，此時有的修行人可能會感到事不如意。這是行持不如法的緣故，與重新選師的如法行持決無半點關係。如果不是這樣的話，彌弘大師不遠千里，拜他原來的師兄為金剛師後，他原來師父的護法怎麼不懲罰他？不說別的，就你們身邊有些更早離開原來團隊的佛弟子，現在怎麼樣了？她們都受到“應有的懲罰”了嗎？
何況，護法採取另一種慈悲方式為佛弟子們消業時，只會針對行持不如法的個人，決不會牽扯到他的家人和朋友，否則就違背了因果律。
不可否認的是，末法時期，有邪魔外道施邪法加害弟子的現象。但邪魔外道之法，只會在相應於他時才會起用，而在一個正信的佛弟子面前是決不會起用的。打個比如：什麼地方能招來泥鰍？只有污泥才會招來泥鰍。沙底清水永遠不會有泥鰍。因為污泥與泥鰍相應，而沙底清水與泥鰍不相應，故不會招來泥鰍。邪魔外道之法，在正信的佛弟子面前，在真正的佛法面前，法力盡失。這一點，你們身邊就有不懼魔力步入如來正法的佛弟子。離開邪師初期，曾經受到過邪法的侵擾，但當提起正念後，魔力盡消！
最後，有幾個問題請那些所謂“忠誠”上師的人好好想一想：
1、你想建立功德嗎？你說的那些話，是依佛陀的法音所說，還是出之上師之口？如果是出之上師之口，說明這個上師並不是什麼聖德，而是邪魔！如果是出之你之口，有功德還是有罪業？
2、你的這種所謂“忠誠”上師的行為，是維護還是玷污你的聖德上師？
3、你給師兄師姐帶來的煩惱與恐慌，該怎麼彌補？想過因果嗎?
4、他們為什麼離開你們的團隊？與你的知見、行持是否有直接關係？
不合格的佛弟子 共證佛道寫於2014年11月18日
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