H.H.第三世多杰羌佛正法

韻雕的神奇美感與工藝讓我震撼得熱淚盈眶 本人從未受過藝術方面的專業教育，審美也談不上什麼深度，藝術鑑賞力更無從提及，加上是工科出身，所以遇到藝術品時，無非是人云亦云，或者就一句：“好，真好！這麼值錢一定很好。” 但究竟好在哪裡，根本說不出個子丑寅卯。 我有幸到美國國際藝術館、華藏寺等地參觀，瞻仰了南無本初報身佛的多件韻雕作品。初初觀賞時，產生了從未有過的視覺衝擊，以及撲面而來的美感，說不出奇在何處、美在哪裡，真突顯出自己藝術鑑賞的蒼白感。隨著觀察深入，雖然沒能在藝術上品味出什麼，但出於出身的職業習慣，我對作品怎麼做出來的產生了濃厚的興趣，繼而滋生了一連串的疑問。 我們知道，雕塑，實際是分雕刻和塑造。雕刻是用原胚料，把不要的部分除去，再刻畫、琢磨出想要的結構、部位、層次、細節等，最終完成一件立體作品。而塑造是散料注模成型，或散料逐步堆砌、粘合、刻畫等工藝而成型的（非專業人士，僅能憑個人理解從工藝上粗略描述）。 據說佛陀是以鋼化樹脂為材料創作的韻雕，但佛陀以普通的材料，卻創造出多件神奇的作品。我觀察韻雕作品，只見重重疊疊，紛繁複雜。有的地方像石鍾石乳，卻比石鍾石乳瑰麗奇巧；有地方像冰凍凝結的瀑布，卻比瀑布多了無限的層次和縱深；有地方薄如紙片，又網洞密布，非斷似連，延展如飄。圍著韻雕，步步景不同；縱橫俯仰，處處是綺麗。真是太神奇了！ 關鍵是，這是怎麼做出來的？！ 如何構思整個雕塑？如何確定結構？如何準備材料？什麼時刻，用那種材料？用多少？放哪裡？怎麼放？如何控時？怎樣手法？什麼次序？局部如何兼顧整體？整個作品氣勢宏大，穩重，但看細節卻到處空空洞洞，薄薄細細，如何承重？看不出重心在哪裡，看不出下部分怎麼支撐得了那麼大的上部結構？那麼多的懸垂懸空部分重量如何分散、平衡？如此復雜的結構，先做哪裡，後做哪裡，如何前後兼顧？如何由平凡創出神奇，如何由物理結構的變化昇華出藝術表現力、感染力、思想主題和意境？而看到神秘石霧的神韻，我就更加無言以述了。 考慮到此，我的思維徹底混亂了，太難了，卡殼了，進到死胡同了，顯然不是我這個層次的人能想明白的。是什麼樣的思維層次，什麼樣的藝術靈覺，什麼樣的技藝才能創作出如此美輪美奐，如此絕美極品？太不可思議了！可以肯定的是，這絕不是普通人能創作出來的！我被深深震撼，徹底折服！ 還記得當時被

我們這一班----覺行正康佛堂 　　這一班創立於2015年12月07日，地點位於桃園，今年邁入第三年，是由幾位師兄姐發心成立的。我很幸運可以到離家較近的覺行正康佛堂學習佛法。     這二年我看到佛堂師兄姐們開了許多課程供同學們學習；每星期一早上是禪修班，下午是共修金剛瑜伽圓滿法；每星期三上午恭聞H.H.第三世多杰羌佛法音說法，下午恭讀藉心經說真諦或帕姆的論著；每星期六是共修。同學們都很熱情的參與、認真的學習，二年來也看到同學們都進步很多，自己很慚愧開了這麼多的課都沒有參加，只有參加星期六的共修。      我們這一班對於佛事的參與也是不落人後的，每次只要有法會，熱心的師兄姐便於群組中發佈訊息，鼓勵同學們參與義工做佛事建立功德，熱心的師兄姐也很貼心的替同學們安排交通事宜，讓同學們省去交通的麻煩，可以專心的做義工，雖然每次做完義工都很累，但是，同學們各個都法喜充滿，內心很是快樂！     我們這一班，最喜歡  上人師父來到佛堂帶領大家共修，做心得分享。每次聽說  上人師父要來，大家都每人準備一道菜，拿出自己最拿手的私房佳餚來豐富中午的菜色，每次看到大家吃得很開心，正康師兄姐們也很高興！     感謝發心成立覺行正康佛堂的師兄姐們，很開心能跟覺行正康佛堂的師兄姐們一起恭聞 H.H.第三世多杰羌佛法音，學習如來正法；在這一班我學習到如何煮素菜、如何做網路護法、如何打高智爾球、如何在團體中學習四無量心、如何時時保持正能量面對問題、如何經營部落格、如何精進自己，希望自己在2018年能更精進的學習 佛陀的如來正法。     慚愧佛弟子  劉星蘭 合十/覺行正康佛堂 ※以上文章是個人學佛修行心得，一切法義以[H.H.第三世多杰羌佛說法法音為主] ★轉播正法  功德無量★

扎西卓瑪拜見大聖德旺扎上尊 從最近 聯合國際世界佛教總部 關於九月份舉行的金剛法曼擇決法會的文章問世以來，你們中的許多人向我問到最優秀的大聖者旺扎上尊的情況，除了成功地舉行這場了不起和非常高級的決定誰是和誰不是佛陀的真身轉世的儀式外，他是一位值得我們尊敬的非常有威儀和威力的長者。我遇見過許多不同宗派的法王，但沒有一個是像 旺扎上尊 那樣的，他的功夫和品德超過他們的所有人。 在儀式後，我極其幸運地遇見他的一位講英語的侍者而要求向上尊請示並出乎我意料地得到准許。要見到他是非常難的，侍者告訴我至當時為止在美國有如此幸運而個別見到他的人可能不到100位。這位侍者把我帶到這位大摩訶薩所在的地方，能再次見到他使我非常激動。 旺扎上尊 大部份講藏語，但我被告知他也會講漢語的普通話，他的嗓音是我記得在儀式上所聽到的。在近距離見到他，我發現他身高超過6英尺，非常健康。因為我知道他曾在西藏閉關45年，我曾經猜想他至少有60歲，但從他的相貌猜想的話，他可能更年輕。他的侍者告訴我上尊已經93歲了，他非常精神而且看上去像一位年輕得多的人和具有與那相符的年齡的能量和氣宇。 至於他的相貌，他有一部非常引人注目的鬍鬚、充滿善意的大眼睛、濃密的眉毛、長方臉型和禿頂，使我聯想到那位從印度到中國的具有這樣的鬍鬚和眉毛的“野蠻人”菩提達摩的形象，唯一的分別是旺扎上尊比通常描述中的那位禪宗的大祖師英俊得多。然而， 令人印象最深刻的是他的令人難以置信的虛心和謙遜，這是一位大聖者所在的情形！ 第三世多杰羌佛 繪畫的菩提達摩 我要求見他是為了表達對我在金剛法曼擇決受到的加持的感激，並表示我的尊敬，因為我知道只有非常高的成就者才能修那部法。在我向他頂禮時，他總是讓我不要向他而是向 第三世多杰羌佛 頂禮。他的侍者告訴我這位金扣三段的上尊總是帶著他的佛陀師父的法像並總是這麽做，每當他回到住處時，他做的第一件事是把 第三世多杰羌佛 和 釋迦牟尼佛 的法像放到高處並上供。我再次頂禮，但情況還是如前。旺扎說：“佛陀師父在這裡，你應該向佛陀師父頂禮，我怎麽能接受你的頂禮呢？”我遇見的其他法王總是接受甚至坐在法台上一言不發傲慢地等待我的頂禮， 旺扎上尊 肯定是所有法王中的頂尖首席大法王，但他還是如此謙虛。我受到了非常大的觸動，也再次體會到我是多麽、多麽地幸運。 旺扎上尊是非常容易與其溝通的

我得到 南無第三世多杰羌佛 的菩提聖水除障灌頂    2011 年我和許多師兄姐到美國參加法會，非常有福報地拜見到了 南無第三世多杰羌佛 佛陀師父。佛陀師父召見我們一群人時，指著我說，你有事情的，等下留下來。當時我心裡慌恐不已，單獨被召見的時候就一直頂禮及向佛陀師父懺悔。此時佛陀師父以慈祥的語氣問到，知道為什麼把你叫過來嗎？我絞盡腦汁也想不出來，就回答：弟子愚昧，請求開示！佛陀師父說：念在你這個弟子還有點善根性，就告訴你這個弟子吧！你這個弟子的業障果報即將現前，輕者成為植物人，重者直接一命嗚呼，快做好準備吧！佛陀師父話音結束，我頓時腦袋一片空白，想到萬一明天果報就來，我的家庭，事業，父母，同修，子女都沒有安排好，我該怎麼辦？頓時慌張的淚如泉湧，就再次頂禮佛陀師父，請求佛陀師父救小命，求能延緩或減輕這業障果報的方法？佛陀師父開示要能重報輕償，主要是要靠自己，要真修行，多行善事，多做佛事，多聞法音，累積福慧資糧。最重要的是，要發大菩提心，利益眾生。待有因緣，自己準備好一個缽，將會施予菩提聖水除障灌頂。已不知是如何離開佛陀師父的壇城，滿腦子在回憶佛陀師父開示的內容？業障，果報，善事，佛事，聞法，福慧資糧，大菩提心，利益眾生.................... 。  回來以後，我就精進聞法，經常放生，行十善業，每月抽空帶著一個空缽，再到美國求見及匯報修行功課，佛陀師父依然開示要發大菩提心，要真正做到利益眾生，自然會得到加持。後來得知一個消息，位於 美國舊金山美國國際藝術館 開幕，即將永久展覽 南無 H.H 第三世多杰羌佛創 作的舉世無雙的藝術品，需要編印畫冊，讓大家能清楚看到，佛陀所妙諳的五明之一，無可複制的工巧明藝術作品。我立即發願請求能夠給我這個機會，幾個月後，在 舊金山美國國際藝術館 開幕之前，我按照要求把畫冊製作好了，並請許多師兄姐幫忙攜帶到美國，以節約運輸成本。開幕當天美國國際藝術館熱鬧非凡，並時有佛光及天空瑞象來祝賀圓滿成功。  參加美國國際藝術館開幕活動後，我們就連夜回到洛杉磯。終於，我的無上殊勝因緣降臨了，佛陀師父要召見我，此時我心裡感到異常緊張，趕緊帶上已隨我往來美國數次的缽，到了佛陀的壇城裡。佛陀師父開示，這是個難得的好日子，藉由這個因緣，即將要為我主持菩提聖水灌頂。問我是否有帶缽過來，我激動的回禀佛陀師父已帶來在

聞聽佛陀法音，預知時辰往生 家住成都市新津縣永興寺附近90歲高齡的宋仕清居士，聞聽佛陀法音兩年有餘，於2014年2月28日預知時至往生極樂。 宋仕清居士生於1925年7月6日，長期為寺廟買香及做些雜事。2011年因緣成熟該寺開始接觸如來正法，寺廟組織居士聞聽佛陀法音。宋婆婆每次聞法必到。特別是每逢初一、十五、逢場天過往寺廟的人多，宋婆婆都非常積極地叫人到廟裡聞聽法音，說這是如來正法，非常好，聽了以後照著做，會往生極樂世界。在其影響下，先後接引了10多個人前來聞法，於2012年考上聞法上師。 宋婆婆是個文盲，一不識字，常念阿彌陀佛和觀音菩薩聖號，自從聞法後，長期持誦佛號，時常心生歡喜，常說聽佛陀的法音，非常好懂，原來好多不懂的道理，聽了以後都曉得了，還教會了我們如何做人，常常讚歎佛陀的偉大，每天堅持在廟裡聞法，從不間斷，雖年近90，精神面貌良好，身板硬朗，身體健康。 2014年2月11日，寺廟當家住持隨成都師兄一行到美國拜見佛陀。宋婆婆請住持一定要祈請佛陀加持求往生。住持欣然應允，說一定為你求！ 住持拜見佛陀後祈請佛陀：寺廟裡的居士年歲已高，八九十歲的有好幾個，他們請求佛陀加持往生極樂世界。佛陀非常慈悲，柔語道：好好，叫他們好好聽聞法音，守好戒律，好好學習《藉心經說真諦》，往生不成問題。 2014年2月20日傍晚住持從美國回來剛到寺廟裡，宋婆婆就迫不急待地詢問住持向佛陀祈求加持往升西方極樂世界沒？住持說：已求了，並轉告說：佛陀說，叫你們要好好聞法，守好戒律，好好學習《藉心經說真諦》，往升不成問題。宋婆婆聽了，當下興奮不已，速到佛堂頂大禮，致誠念誦感恩佛陀師父！ 宋婆婆謹記佛陀法語，整天笑呵呵的，照常賣香、聞法、持誦佛陀聖號，歡喜之情溢於言表。 2月25日宋婆婆悄悄對住持說：師父我要走了。住持問：你到哪兒去? 宋婆婆說：我不給你說。住持又說道：廟子還沒修好，你要到哪兒去喲，你還要給我賣香的嘛？宋婆婆說：師父你再找人賣香嘛，你不要留我了，我真的要走了，我不能夠說，只用手指指天上。隨即就準備熱水和乾淨的衣服，洗頭洗澡。宋婆婆又讓住持給她家里人帶信來廟裡一趟要當面說清楚，安排一些事情。並強調說：今天就要喊來，我怕不能說話了家裡兒女孫靠人多不聽安排找麻煩。兒女們來了以後她說：我走了以後，你們要聽師父安排，要吃素，我不回家裡去，就在廟子上有

你知道下一秒會是如何?     連著幾天的濕冷，天空終於放晴了，久違的陽光，午飯后來到公園散步， 走到水池的上方 ，被水中的魚鱉所吸引，於是停下腳步看著它們優遊的游出水平面 ，享受著陽光的洗禮 ，煞是舒服 。     看著看著 ，看到橋下也有隻蟾蜍也游出水面， 身體漂浮著接受陽光的洗禮 ，突然，有條大魚靠近它的身邊 ，我心中才在想是否大魚是要吃它而已， 未出口的剎那間， 只見那條魚張大口就迅速的把蟾蜍給吞下 ，游進水裡去了 。那時的心情唯有一個 …“驚”字，不知該怎麼形容，真的是世事無常，前一秒還健在，轉瞬間，後一秒就………。      這時想到平時恭聞南無第三世多杰羌佛法音，佛陀師父說法時，講到一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，常常講到，有情決定死，無情決定滅，世間的一切事物都是無常。想想我們的人生無常不也是如此。像那隻蟾蜍，你永遠不知道無常何時會找上門 。     六祖壇經機緣品中，永嘉玄覺禪師說： 【 生死事大 ，無常迅速。 】 死亡隨時都可能來臨，不容你稍許掙扎或抗拒，更不可能說：我不想今天死，或我不想在這幾年死，我還有許多事未了，我不能死！ 但無常不會順從你意，讓你自己決定自己何時不想死。      生命毀於無常，世間一切滅於無常，無能摧之，即令你貌美如花，聰慧無比，還是逃脫不了無常的軌道。想想出生在這世的我們真的是非常有福報的，沒有天大的福報怎會幸逢  H.H. 第三世多杰羌佛降 世的年代裡，還可以 追隨 上證下達阿旺德吉上人孺尊學習H.H.第三世多杰羌佛如來正法， 在上人的帶領下做佛事，依教奉行，如法修持。      今生能為人身，得如來正法來修行，這是多大的福報啊！ 佛陀世尊曾說：「得人身者如爪上泥，失人身者如大地土。」爪上泥之於大地土，實在微乎其微，可見得人身之不容易，所以我們要珍惜人身，好好把握人身！ 古德說得好：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞， 此身不向今生度 ，更向 何生度此身 ？」      我們經過萬劫千生才得此身，真的要珍惜，把握當下，趕緊跟隨上人，學習 H.H. 第三世多杰羌佛如來正法啊！           慚愧佛弟子 張淑芬合十/覺行正康佛堂 2018.01.22 您想學習如來正法嗎？ 敬請恭讀H.H.第三世多杰羌佛所著《什麼叫修行》、《佛法精髓》、《藉心經說真諦》、《學佛》

不孝有三，無後為大”與“沒有後代是最大不孝“是同一個意思嗎？   古人云：不孝有三，無後為大。很多人認為“無後”就是沒有後代的意思。由此，誤認為最大的不孝就是沒有後代。其實，這是對“不孝有三，無後為大”真實含義的誤解。 在《孟子·離婁上》中，有這樣一段話：“不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。”意思是不孝有多種，其中很大的一種不孝是沒有盡到後輩的責任，舜不告訴父母而娶妻這件事，君子認為沒有禀告和禀告了並無很大區別。其中對“無後”的解釋很多人認為是沒有後代的意思，文中原意應是沒有盡到一個晚輩的責任，或者說沒有做到該做的本分。 《史記》記載：舜出身寒微，父親是個盲人，生母去世的早，後來父親又娶，並生一子，父喜愛此子，卻總想加害舜，舜聰慧而孝敬父母，友愛兄弟。父母幾經陷害，舜都能死裡逃生，不計前嫌，還像原來一樣，正是“欲殺，不可得，即求，嘗（同常）在側”。堯帝知道後，決定把兩個女兒嫁給他，經種種考驗，後來舜終成帝業，被後人列為“五帝”之一，這是“舜不告而娶”和“君子以為猶告也”的前因。 另外，還有有一個無可爭辯的事實是舜是有兒子的。《史記·五帝本紀》中對“舜子商均”有多處記載，在今河南虞城縣利民鄉楊莊村還存有較大規模的商均墓。到後來在著書《孟子》時，孟子和他的學生們不會不知道舜有兒子吧!所以“無後”就不會是沒有後代的意思。綜上所述，趙岐老先生曲解了《孟子》的原意，解釋成沒有延續後代，就是大不孝了。這個錯誤一直流傳至今，同時這也相應地造成了一些人重男輕女的原因之一。所以，在引用經典或章句時，一定要弄清楚原意，不要斷章取義，以免誤導大眾。 在世俗中，如果沒能延續香火，的確成了大多數家庭的心病。為求得生個大胖小子，託人找關係求偏方，磕頭拜神燒紙，想方設法，甚至是付出極大代價。 其實，有沒有孩子，有什麼樣的孩子完全是因果所定。若是沒能延續香火，或沒有生子，大可不必執著，從因果律上來講，世間萬事萬物，都逃不脫“因果”二字，一切事物的發生都是有前因的，因果通三世，因果不昧。如果子孫滿堂，則要切忌溺愛。如果想讓孩子長大成人後獲得幸福，那麼就應該教育、引導孩子明信因果，與人為善，做一切利益眾生的事情。因為只有種善因，才能結善果。  轉載自： 吉祥地www.jxd0.com http://www.jxd0.com/porta

是真慈悲還是假修行？一隻小老鼠讓我出局了 “那是什麼東西啊？一動一動的？” 我很好奇著。此時我正在上班的途中，在我前面不遠處有一個東西在動來動去。走近後，我嚇得幾乎想逃離，那是一個塗滿厚厚強力膠水的紙盒，上面粘著一隻小老鼠。它在拼命地掙扎，我明顯地感受到了它的恐懼和痛苦，或許它已意識到了生命即將走到盡頭。 其實我不太喜歡小老鼠甚至可以說有點怕它，但看到它痛苦的樣子，我想必須幫牠擺脫困境。我環顧四周，先把它移到一棵大樹下，這樣就算有車子經過也壓不到它。然後，我試圖把它從滿是膠水的紙盒上拯救下來，可沒有找到合適的工具。終於，我從樹下找到一根非常小的樹枝，希望把它分離出來，遺憾的是樹枝太細根本不起作用。我怕弄疼它，再嘗試用紙巾把它包住往下拽，但由於膠水太粘，費了很長時間才把它的尾巴與紙盒脫離。可它身上其他部位的皮毛還緊緊粘在紙盒上…… 我做了種種努力，想了很多辦法都沒有成功。我想著：如果有把剪刀就好了，可以一點點把粘到的毛剪掉，這樣或許就可以把它救下來。可看了一下時間，如果回家取剪刀再折回來，上班就來不及了，我該怎麼辦呢？ 最後，我做出了一個讓我後悔不已的決定。我把它放到樹下一個凹進去且靠裡的位置，還自我安慰著：我只能幫你到這一步了。 儘管轉身的那一剎那，我深感自責和無能，連這麼小的老鼠都幫不了…… 坐上公交車，車子啟動一段時間後，我猛然良心發現：我哪裡是一個佛弟子，哪裡是一個修行人呀？如果我是這個小老鼠的話，我一定迫切地希望能有人來解救我。可我竟然怕上班遲到，置它的生命於不顧，選擇了離開。我不是一直自以為把眾生的利益放在第一位嗎？一直自以為按照南無本初報身佛的教導去修行與實踐嗎？實際上我的行為卻背道而馳！我走了，或許它的命就沒了！內疚、自責和悔恨讓我淚流不止，我急忙打電話給媽媽，讓媽媽帶上剪刀，希望能有補救的機會。可最後媽媽傳過來的信息卻是：它已經不在了…… 聽了媽媽的話，我悔恨不已，不禁自責：遲到算什麼？最多扣點工資或被上司批評，這與一個眾生的生命相比，多麼微不足道！抑或我如果真正視眾生如親人，在親人眷屬遭遇如此生命危機時，我會因為怕上班遲到而無視其生死嗎？不會的，我一定會不顧一切的去救我的親人。由此我反思自己口口聲聲說“眾生皆我親人眷屬”，其實都是假的，是在欺騙自己而已。我深深感到自我的一個決定直接影響了一隻老鼠的生死。那已不

被誤解千年：“看破紅塵”竟然不是出自佛教 佛法中不講紅塵，但是佛法中有六塵 “紅塵”二字並不是佛學的名詞，實出於中國文學的詞彙。它的意思是形容飛揚的塵埃，或是繁華的生活景象。在盧照鄰的詩《長安古意》中，有“弱柳青槐拂地垂，佳期紅塵暗天起。”宋朝程顥的《秋月》中有“隔斷紅塵三十里，白雲紅葉兩悠悠。”在曹雪芹的《紅樓夢》第一回中也說“有城回閶門，最是紅塵中，一二等富貴風流之地。”可見紅塵二字都是指世俗的、官場的、富貴人間的繁華景象。 “看破紅塵”這句話亦非佛家所用，而是中國古來的文學家，受到道家自然無為的影響，以及後來隱遁之士厭倦官場虛幻的富貴生涯，嚮往山林的田園生活，而經常使用的詞彙。所以，看破紅塵就是從煙雲似地繁華生活隱退到自由、簡樸、自然的林野或山野生活環境中。 佛教在中國常常受到誤會，一般人常把逃避現實，隱遁於山林的風氣和現象，歸之於佛教的信仰以及學佛的結果。其實佛法中，不講紅塵，也沒有講看破紅塵，只有講到與眼、耳、鼻、舌、身、意六根相對的色、聲、香、味、觸、法等六塵。六塵是外境，六根是內境，必須加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六識，才能產生身心現象。心為外境所轉，也就是被六塵所動，就會以六根造作善惡、好壞等的行為，佛法稱此為造業。其可以造惡業，也可以造善業：造惡業下墮地獄、餓鬼、畜牲的三惡道；造善業則還生為人，或生天界，享受人天的福報。但是不論下墮或上升，都是在世間的輪迴生死苦海之中。欲解脫，則必須認識六塵是虛幻的、不實的、多變的。《金剛經》把它形容為如夢、如幻、如泡、如影。能夠徹悟六塵世界的虛幻不實，當下就是解脫自在。若身心處於六塵世間，而不為六塵世間所困擾、誘惑，就不會起煩惱，稱為解脫之人。 可見，佛法所謂的六塵，是指身心所處的環境。繁華的富貴生涯，固然是屬於六塵，隱退的自然生涯，也沒有離開六塵，因此，禪宗有言「大隱隱於市廛，小隱隱於山林」。這也就是說，心有所執，身有所繫，不管生活在什麼環境，都不自在。山野的狂風、暴雨、惡獸、猛禽、毒蟲，或所謂窮山、惡水、潑婦、刁民，都會引起你的煩惱；如果心無掛礙，處於皇宮、華廈和居於洞窟、茅舍是一樣的，何必要去分別。 文章轉載自：http://www.yuerbuluo.com/357.html

如何應對“秒速人生”？ 據說人的心原來很靈透的，本是該知道過去、現在、未來。是因為在奈何橋旁受了孟婆的蠱惑，喝了迷魂湯，所以人才變得糊里糊塗，忘了過去，丟掉未來，又在恍惚中沒抓住現在。過去的不可留，現在的不可住，那人們只有對未來充滿好奇和嚮往了。 央視的一個節目是“博樂微逗秀”，其中有一個子欄目是“下一秒”，其中有個視頻場景： 一位優雅的紳士正在海邊的礁石上向一位美麗的姑娘送上鮮花，打開的一個首飾盒，裡面有一顆象徵著愛情永流傳的“鑽戒”，紳士單腿跪在岩石上向心愛的姑娘求婚。優雅的紳士，美麗的姑娘，白色的沙灘，藍色的大海，一切美妙無限，連畫外的我都被感染。鏡頭就在美妙的剎那間定格，是要把浪漫與溫馨儲存？當鏡頭繼續播放時，突然發現在“下一秒”，一個浪頭打過來，直接把鑽戒打到了海裡，並且兩個人被潮水澆的濕透。這對情人原來浪漫快樂、幸福的心情就在這剎那間墮入了陰霾的深淵，也許還會成為他們一生絮叨的遺憾，乃至成為他們一生的陰影。 我們生命中，這種妙速人生的悲喜劇轉換何止千萬? 一個女孩在路邊飄然起舞，旺盛的生長精力，讓她愉悅快樂。朋友幫忙要把她的歡樂的瞬間錄下來。一聲鳴笛般的汽車馬達的轟鳴劃破畫面，那牛掰的馬達聲，一听就是輛價值不菲的跑車。響聲不過一秒，下一秒噶然而止。跑車一頭載倒在離女孩不遠處的山腳下。 前一秒還在隨車子“心兒飛揚”的小哥，“後一秒”就倒在血泊中。 前一秒生，後一秒死。 前一秒快樂，後一秒悲傷。 人生永遠不可能定格在前一秒，而未知的後一秒永遠在延續著。 用秒計算人生，也許是很龐大的一個數字，而人生的喜怒哀樂的轉換更迭只是在秒與秒的一瞬間。痛苦和悲傷的相續往往又要相續很長的時間，因為人對痛與苦有驚人的感知力​​和記憶力。 佛說，人間有“八苦”“十苦”，除生老病死外，還有生別離，怨相懟，求不得，五陰熾盛。而每一個的“苦”裡，遲鈍的我們，無不感到焚心燒肺百般疼痛與苦逼。所以人生何止是八苦十苦?百苦?千苦?而千千萬萬之苦，又何能把我們心中的種種苦痛表述完盡?所以也有人生無不是苦之說。 所以我們的感知和記憶裡，除了滄桑的苦，就是掩飾不住的痛了。結論:人生苦不堪言！ 樂觀主義者說，幹嘛要記住那麼多的痛苦?我們反其道而行之，多記憶美好快樂，幸福甜蜜，把苦痛統統抹去。但，白天終究會過去，晚上始畢竟要來臨。春天的

反思無常在刹那經過，我戒掉了糾葛七年的網癮 我對文字很喜歡，看到有字的東西，都會多看兩眼，這是從小就養成的習慣。 記得每到寒暑假，我會翻箱倒櫃找書看。那時農村比較少書籍，家裡有書的話，真叫“珍藏”。爺爺有厚厚的《封神演義》《說唐演義》《說岳全傳》《水滸傳》等書收在木箱裡，那是我的最愛！不認識的字，我就跳過去，囫圇吞棗般只為故事情節而讀。家裡訂的報紙，有連載故事的，我一期也不放過。後來，家裡的看完了，我跑到鄰居家找書看，小人書、《故事會》等統統“一網打盡”，真是“好讀書不求甚解”啊。 愛好閱讀的習慣，一直延續到我工作，而後，就趕上了互聯網“開疆擴土”的階段。電子書在網上氾濫成災，網路小說在多個網路平臺可閱覽，大有取代紙質書籍之勢頭，也給人“成癮”的條件。 我呢，在網上一部接一部看，一天接一天看，不知不覺中，入迷了。上班途中，機不離手；工作之餘，電腦桌前。眼睛成近視了，忽略；上班沒精神了，喝咖啡；來電話了，好討厭，佔用我時間；朋友約去爬山，直接拒絕，我很忙還有精彩小說沒看完！看網路小說，成了我人生中的“大事”。人也越來越宅，越來越沉寂…… 機緣巧合下，我接觸了佛法後，打開了另一扇窗，看到了另一片廣闊天地。下班後，我會放下手機，去佛堂恭聞南無本初報身佛的法音，也會反思自己的言行。學佛的那種法喜，真的說不完道不盡！佛陀的法音裡蘊藏著無限智慧，那法語滋潤著我的心田，讓我感到溫暖和力量。就這樣學習一年多後，我自己在家設立了佛堂，恭請了法音，那段時間真的很精進努力。 人呐，養成一個好習慣，可能需要很長一段時間，而打破一個好習慣卻可能僅一次疏忽或放逸。 某天休息之餘，我又拿出了手機，想著看一部網路小說沒事的。這一看一發不可收拾，再次被小說所牽，難以自拔。手機又霸佔了我大部分時間，慢慢地，我連周日去佛堂共修都懈怠了。有時儘管去了，前一天熬夜的情形造成昏沉、散亂、犯困，我也不知道法音講了什麼。 時光一天天流逝，我也知道無常迅速啊，可就是沒有生起無常心，也沒有堅信無常的苦，僅停留在修行的表面。當意識到自己錯了，我會在降世皈依境前懺悔，可管不了兩個月又故態萌發。有時我也很討厭自己這個狀態，來來回回糾結了多年，我都不敢在佛菩薩面前說我再也不看網路小說了，我怕自己悔諾。 隨著生活順流而下容易，逆流而上改變惰性則需要

第三世多杰羌佛辦公室公告 第三世多杰羌佛辦公室 第八號公告 (08/25/2009) 第三世多杰羌佛 淺釋邪惡見和錯誤知見 （摘自第三世多杰羌佛原法音開示） （七之一） 頁數﹕  |   |   |   |   |   |   | 下一頁  今天我為大家講什麼呢？就開示至關重大的成就解脫關鍵佛法吧。這一次我必須要提醒大家，今天我對大家講的法確確實實是不能忽視的重要。重要在哪裏呢？這是關聯到你們學佛修行是否能受用，能福慧增長成就解脫，或者墮入三惡道的大事問題。今天講到的是“邪惡見和錯誤知見”，凡是學佛修行人的人，只要犯了一條邪惡知見，這個人是不能成就解脫的，而且也不會增進福慧資糧，修成道力境界。不管你是哪一宗哪一派，只要是你想了生脫死，得到成就解脫，就不能犯邪惡知見和錯誤知見，只要你犯邪惡知見其中一條，就不可能修起福慧資糧而且無法成就解脫。但如果犯了以後，懺悔了，當下改正，就沒有問題了。錯誤知見的罪略微比邪惡知見輕一些，雖然略輕，有的條款犯一條也會出問題，有的只要犯二三條，同樣不得成就，不得受用。這是所有佛教徒必須要執行的一種了生脫死證成就聖果的鐵定法規，這法規不是誰編造的，這是因果的規律，是十方諸佛菩薩之菩提共行。邪惡知見和錯誤知見，是《解脫大手印》裏面必須的一個重要部分。為免有的人理解錯誤或講解偏邪亂說，所以今天我親自講釋，這是粗略的淺述。 邪惡知見大概為：所謂“大概為”就是說，這裏並沒有包括完所有的邪惡知見，但主要依法的已經包括了。只要不犯邪惡知見和錯誤知見，自然你就成了菩提道上正知正見如法的修行大德。 以下每一條款均以“認”來立標，也就是只要認同、同意、執行以下條款，就是犯了邪惡知見。 第一條，認鬼神為解脫主。把鬼神認作當成我們依止解脫的主人，把鬼和神作為我們依止成就的領袖，確定認為這鬼神可以救我們出離生老病死苦，認為只有鬼神才是救我了生脫死之主子。其實鬼神本身都未能了脫生死，所以鬼神並非我們學佛修行人的解脫主。 第二條，認神通為成就目的。認修行學佛是為了證神通變化，得到神通就是我們追求的最終目的，得到神通就成就解脫了。要明白，神通與成就解脫完全是兩回事，無論有多大的神通，也不屬於成就解脫的本質，因此，圓滿福慧，證空性真如，生死自由，才是成就的目的。 第三條，認可破三乘戒律。認為所受的三乘戒