H.H.第三世多杰羌佛正法

怨恨多可怕！一頭牛，在一天之中，竟然害死三個人！ 　　在佛陀時代，有一天，有一個商人在路上不小心給牛觸死了。牛的主人，怕留下這條惡牛，以後將帶給他更多的麻煩，因此就賤價的將牛出售。 　　當牛的新主人買牛回家，走到半途中，來到一河邊，想給牛飲水，哪知牛不但不飲水，而且突然凶性大發，又把新主人給抵死了。新牛主的家人，知道後不禁勃然大怒，立刻將這條牛殺死，然後挑到市場販售。 　　有一個農夫，貪著便宜，買下了牛頭。用繩子系著牛角擔回家，半途中，因天氣炎熱，就將牛頭掛在樹枝上，然後坐在樹底下休息。哪知正休息時，系牛頭的繩子不知何故突然斷裂，牛頭從樹枝上掉落，剛好打在農夫的頭上，可憐的農夫，當場被打得傷重而死。 　　一頭牛，在一天之中，竟然害死三個人，這件不尋常的事故，惹得大家不禁紛紛議論著，後來消息也傳到了頻婆娑羅王耳中，他也覺得不可思議，想其中必有緣故，因此親自前往請教佛陀。 　　佛陀解釋說，在過去世，有三個商人，相約到外地做生意，為了省錢不住旅館，特地到一個老婦人家借住。本來雙方約定，要付老婦人租金，但到了第二天，這三個商人，趁著老婦人外出時，竟偷偷溜走了。等老婦人回來後，發覺了，非常憤怒，就追上去，要向他們索取欠款。 　　三個商人，因擔負著沉重的行李，所以在不遠的地方，就被老婦人給追上了，可是這三個商人，以為她年老可欺，不只賴帳不還，還用惡言惡語侮辱她。老婦人對他們無可奈何，只得憤恨的對他們說：“你們這些無賴漢，欺負我年老孤單，你們以後一定會有報應的。今生我雖然奈何不了你們，等來生無論是否為人，我一定要報復，要殺害你們，以泄我心頭的憤恨！” 　　佛陀繼續說道：“那條凶牛，就是這老婦人的後世，而同日被牛抵死的三個人，就是欺負老婦人的那三個商人！” 　　這個故事，不只顯示了因果的絲毫不爽，更顯示了怨恨的可怕，值得學佛修行的行人們警惕。 故事轉載自：http://www.tpcdct.org/index.php?do=article&id=2962#detail

世界和平大法會 新聞   2012-12-06 15:36:20 文章轉載自：http://www.ibsahq.org/news_view.php?id=162

返老還童回春童顏在現實世界出現了實例 遠東時報:   返老還童回春童顏在現實世界出現了實例 新聞雲: 返老回春成事實   http://www.ettoday.net/news/20130129/158531.htm      

「藉心經說真諦」至寶經典法會 意外出現佛降甘露恭賀（東森新聞雲） 此文連結:  http://www.ettoday.net/news/20140310/333278.htm 「藉心經說真諦」至寶經典法會　意外出現佛降甘露恭賀 ▲眾人在現場看到佛陀降下甘露穿過房頂和水晶缽蓋進入缽中。   文／洛杉磯訊   《藉心經說真諦》實在是至高無上殊勝的經典，此寶書於2014年陽曆3月7日，在美國聖蹟寺首度舉行加持法會，在法台上供奉了《藉心經說真諦》經典 寶書，及由七眾行人唸誦修持的六部大法及聖咒和文書法水、楊枝等，前方存放了46枚準備法水加持的《藉心經說真諦》首發式印章。祿東贊慈仁嘉措法王把他親 自從H.H.第三世多杰羌佛那裡請到的紫金銅缽，護送到了聖蹟寺，存放在精美堅固、花崗石雕成的祈福台上，由老法王祿東贊和八十多歲的開初仁波切及二十歲 的貢嘎仁波切主持法會主角修法，祿東贊法王把缽親自交到開初仁波切手中，經祈禱後，浴沐壇城，再由貢嘎活佛打上清水，當眾洗缽，奉上祈福台，此次參會者全 都是仁波切、法師、阿闍黎，大家十分虔誠地開始進入了唸誦六字大明咒和心經。 ▲祿東贊法王用甘露領銜的七支聖水加持《藉心經說真諦》首發紀念版的印章、印泥。 法會開始大概十幾分鐘，空中突然狂風捲起，呼嘯鳴響，諸聖護法駕臨，但掛在帷壁上的黃幡緞布，竟然沒有吹捲，此時弟子們各自看到了不同的聖境，殊勝 無法言喻！待到經咒停下來時，貢嘎仁波切正準備將六杯法水匯入中央缽中時，他突然穿過透明缽蓋看到缽內出現光芒，定睛一看，原來缽內竟然有非常多的甘露， 此時驚喜之外，納頭便拜，頃刻會場一片喜樂之境，各自紛紛進到缽前恭看，有人看到是五彩色，有人看到是紫紅色，有人看到是白色，形體非人間物相，美妙玄 提！大家驚喜讚嘆，經過一陣心情喜樂歡嘆，最後六杯法水終於匯入甘露，成為甘露領銜的七支聖水，祿東贊法王將楊枝澆上聖水，灑在首發式印章，加持印泥、印 章，並敲響紫金銅缽，以表法音傳遍天際法界，利益六道眾生，福慧圓滿。雖然H.H.第三世多杰羌佛沒有到場修法，但由於佛陀所說《藉心經說真諦》經典所在 處，由寶書之無量功德佛力，感召了佛降甘露，一切無上殊勝的聖蹟，徹底證明了H.H.第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》是最至高無上解脫成就的佛典經 藏！ ▲大家在現場看到佛陀降下甘露，恭賀《藉心經說真諦》至寶經典。

世界論壇報_第2版_第三世多杰羌佛大法會在港驚爆 2014-04-01  文章轉載自：http://www.ibsahq.org/news_view.php?id=221

陽光雜誌2014年第06期 （總第169期） “第三世多杰羌佛大法會” 驚世絕倫、盛況空前 陽光雜誌報導 ，請見下方:  文章轉載自：http://www.ibsahq.org/news_view.php?id=224

复原佛教斗法 真实佛法在人間 (亞洲新聞週刊）   2014-06-19 18:48:49 文章轉載自：http://www.ibsahq.org/news_view.php?id=228

沮喪有用嗎? 作者：梵心佛語 進入社會工作，在工作的崗位上、社交應酬上，或多或少總會碰到一些不順心，不盡如人意、或讓人感到沮喪的事。面對挫折，心裡面總會升起沮喪、失望、灰心、甚至想放棄的念頭，致使事情最後無法預期完成，最終以失敗收場。 所以，當我看到【 第三世多杰羌佛 說 世法哲言 – 廿九】當中的這段哲言，我就特別想分享給一些面對同樣愁緒的朋友們。鼓勵大家在遇到挫折的時候怎樣正確地去面對。 『歎息之敵弗可視，視則明日複明日，歎息之時即為功，莫讓歎息代行功，識破機關當下道，何來惱悔與歎風。』 有很多人遇到問題、困難時，動不動就灰心歎氣，實際上這是一種很不好的表現，這是阻礙事業成功的暗藏之敵。因此，我們絕不可輕視它。如果說，今天受到一點挫折便唉聲歎氣，鼓不起勇氣，致一籌莫展，這件事就會一天接一天地拖下去，甚至於被徹底拖垮，這個事業就再不可能成功了。 所以，我們在一旦遇到挫折就想歎息的時候，應當及時把歎息化為力量，將歎息代之以行動，就是不灰心、不喪氣、不抱怨，冷靜地分析原因，適當地調整，決心以更堅強的意志更果敢的行為，追求原來的目標，千萬不能讓歎息佔據了我們行動的時間。明白了這個道理以後，自己就不再有怨艾和煩惱了。 一旦遇事，就要當機立斷，將歎息化之為積極的行動，這才是智慧的做法。 圖片來源   ：網路 文章轉載自:https://wonderfullife6878.ga/2156/沮喪有用嗎 #佛教  # 第三世多杰羌佛  # 暇滿人身  #暇滿人生路 # 沮喪有用嗎?

第三世多杰羌佛弟子拉珍聖德 – 舉起你智慧的金剛錘（一） 今晨，一喜歡玩鬧的師兄路過我的書桌，看見這個題目就開玩笑說：「哈哈，金剛錘都掄上了，你這是要砸誰啊？」我笑答：「砸愚癡，砸邪見！」師兄問：「為什麼不說金剛杵或別的法器，偏偏要用金剛錘？」我又答：「因為錘俱粉碎功用。愚癡邪見需粉而碎之，不留其原來形跡之遮障，正見方可朗朗而建。」 舉錘之前 舉錘之前我希望所有行者牢牢記住一個概念，這個概念是一個事實，這個事實不是我說的，而是佛陀在經藏中告訴我們的。什麼事實呢？那就是，當一個修行人，依佛陀之教奉行實踐，最後證得成就出離輪迴的時候，十方世界會有什麼樣的變化。《愣嚴經》雲：「汝等一人發真歸元，此十方空皆悉銷殞。雲何空中所有國土而不震裂。汝輩修禪飾三摩地。十方菩薩，及諸無漏大羅漢，心精通吻，當處湛然。一切魔王及與鬼神凡夫天，見其宮殿無故崩裂。大地振坼水陸飛騰，無不驚懾。」佛陀對弟子們說，你們當中如果有一人證得成就解脫，此時十方虛空，將全部消滅，那麼存在于這虛空中的國土怎麼可能不震裂呢？你們修習禪定，解六結，越三空，十方菩薩與諸大阿羅漢與此解脫境界契相吻合，當自湛然澄明無損無礙。但是，一切魔王與鬼神眾凡夫天，見其宮殿，無故崩塌，大地也振動而坼裂，水陸各物翻飛亂舞，無不驚懼恐慌。 那麼，面臨這樣的毀滅，魔宮成員們會做什麼呢？魔者本來就由嗔怒惱恨所生，他們當然是要報復打擊，是故鬼神天魔，魍魎妖精「僉來惱汝」，無所不用其極地阻撓行者成就，毀滅他們的道心。這就是為什麼有佛之處便有魔，因為妖魔必須破壞佛法，避免成就者出現，以維護魔宮的繁榮。無始劫來，魔王就一直與佛陀唱著這出對台戲，在三界中搶奪眾生，他派遣他的子孫，以各種形象呈現在修行人的行途中，於他們禪定時，於他們日常行持中，於他們思維時，於他們觀照中，時時刻刻在尋找機會毀滅行者的修持。從內，他們乘著喜怒哀樂利衰毀譽的業風悄悄潛入行者心頭成為陰魔，一點點吞噬他們的正知正見，機會一當成熟，便跳將出來主宰行者的一切思維使之徹底脫離道軌，甚至成為魔眾。從外，毀佛教戒，亂佛律儀，摧滅一切佛法正見的教導，這是他們最根本最首要的任務，其主要工作宗旨是：一、佔領寺廟及佛教團體機構，混入其高層，以破壞佛法的傳播。二、阻撓或破壞正知正見的佛教典籍面世，以防行者學到正法。三、阻撓或破壞真正佛菩薩化身的正宗高僧大德傳法開示，以免

第三世多杰羌佛弟子拉珍聖德 – 舉起你智慧的金剛錘 第三錘 – 砸無神通論 如果一種理論的存在，對於人類社會的進步發展毫無實際利益，那麼這種理論的存在是沒有必要的。同理，佛法如果僅僅只是一種理論，而於修行人的行持和成就解脫沒有實際效用，那麼，釋迦世尊傳佛法下來豈不是多餘？佛法的存在目的只有一個：解脫眾生於輪迴。解脫解脫，整天說解脫，到底怎麼個解脫法？難道只是讓人心理舒服自在一些，煩惱痛苦少一些就叫解脫嗎？如果僅只是這個目的，心理醫生就夠了，還要佛法做什麼？     佛法之解脫眾生是非常實際的，佛菩薩從來不講虛無飄渺的空頭理論。佛法之解脫眾生是身、心全方位的真實解脫，即從現前業報境界的生死流轉束縛中解放出來，而達到身、心各方面的大自在，大快樂，并永恆自在快樂，不再受生死輪迴的控制。比如達摩祖師面壁九年，不用吃不用喝，不受飢渴凡夫身的限制，是爲一種解脫；比如鳩摩羅什可以将一碗針吞到肚子裡，再讓針從毛孔裡跑出來，不受凡夫身體結構的限制，是爲一種解脫；比如三世多杰羌佛弟子庫頓尊哲雍仲仁波且，修羌佛所傳明心見性之金剛禪修法，入定二十二天水米未沾，不受凡夫身體結構限制，是爲一種解脫；比如達摩祖師示現圓寂後，遲歸的弟子卻在歸途上跟早已圓寂的祖師相遇，回到寺廟，打開墓穴，墓中空空赫然只有一隻芒鞋，生死自由掌控，是爲解脫；比如龐居士，決定離開這世界，高高興興一盤腿就離開，兒子聽說父親離開，說：「那我也走了」鋤頭往田裡一插，站著就圓寂，夫人說把丈夫兒子的後世辦完就離開，果然，辦完後世一盤腿就離開，生死自由掌控，是爲解脫；比如四川大學的劉居然教授，跟一個學生随便說好等日本人打到重慶就圓寂，幾年後日本人轟炸重慶的第二天，學生提醒他日本人打到重慶了，劉教授忽然想起跟學生的約定，便說：「哦，說好了的，那我就了生脫死吧！」将手中金剛經一合，站在課堂講台上就圓寂了，生死自由掌控，是爲解脫；比如勝清老和尚，本已圓寂，但見弟子痛苦決意再留半年，半年後按時圓寂，且圓寂後數小時又回來一次交代事情，生死自由掌控，是爲解脫；比如四川趙賢雲居士，提前從三世多杰羌佛那裡得知自己的圓寂時辰，回老家與親友歡喜告别，後按預定時辰分毫不差結印坐化圓寂，鄰居見到觀音菩薩親自前來接引，且坐化後面色紅潤，栩栩如生，是爲解脫；比如美國侯欲善居士，修三世多杰羌佛所傳唸佛法門，提前到西方極樂世界遊歷一次回來告訴

第三世多杰羌佛弟子拉珍聖德 – 舉起你智慧的金剛錘 – 第五錘 砸對認證的邪解        認證的問題說過好幾次了，假修行的人在說，真修行的人在說，魔宮來的人也在說，而且主要是他們在說。在這些紛紛擾擾的議論當中，我越來越清楚地看到一個問題，幾乎沒有人了解認證的本質，沒有人去深究為什麽認證這件事會存在於佛法隊伍中，因此幾乎沒有人了解佛菩薩的悲心。而要正確認識這個問題，則必須徹底轉變我們的認識立場。 很多修行人不能入佛知見，其原因在於不能徹底破除我見，處事接物總是下意識地從慣性的凡夫思維角度出發。凡夫我見是由業力引發，絕大多數都不是正見，所以思考判斷的結果往往錯漏百出，且容易為魔所利用。只有當我們對一切事物的觀察、思考和認識，真正轉入佛法的正知正見，尤其要轉入菩提心的角度，我們三業上的錯誤才能逐漸減少，同時開膚出智慧。 比如，如果你按照三世多杰羌佛傳的修行大法一步一步踏實修下來，依此教戒認真地自我觀照、省查、和修正，你就能漸漸明白佛菩薩是怎樣鑄造成的，佛菩薩的心是由哪些東西凝聚的。每當你自己的心多純淨一些，你對諸佛菩薩的理解就會更進一層，對大悲菩提這幾個字的認識就會更深透一點。只有當你自己生起了真實的菩提心，當你真正的學懂雙七支菩提心法並生起真實的觀照且付諸實施，將一切眾生視若我母，念其恩，報其恩，真實的慈愛慈悲，真實地平等對待一切眾生，願意承擔眾生的苦難，將眾生的解脫利益置于一切之上哪怕為此付出一切，並於此菩提善行無執無貪，當你真實的進入這種修持境界，你才恍然大悟「啊，要想成就為一個佛菩薩，就絕對要以這樣純淨的菩提心面對眾生才行！那麼一直以來，諸佛菩薩都是用無比純淨的大悲菩提在面對我們的啊！」到這種時候，你才能基本明白至高無上的法界尊師三世多杰羌佛的拳拳悲心。 有一個不是十分貼切的比方，如同孩子與父母，深愛孩子的父母，只要是對孩子身心健康有益的，父母會竭盡全力去做，去爭取，凡是對孩子身心健康不利的，父母會不顧一切去阻擋，總之，所做的一切都是為了孩子能健康成長。可是孩子不一定能理解，他從自己小小的個人喜好出發，總覺得父母處處為難自己，很麻煩，甚至到了叛逆期，還認為父母是在搞權威，爭面子，奪家庭地位等等，反正想盡辦法跟父母作對制造麻煩。而直到有一天孩子長大成人，有了自己的孩子，當他也站到為人父母的立場了，他才恍然明白很多問題：「哦，當年真是誤會

第三世多杰羌佛弟子拉珍聖德 – 舉起你智慧的金剛錘 第二錘 — 砸亂解《愣嚴經》的邪徒 有一天，有個人垂頭喪氣地跟我說：「我在網路上跟一些反對三世多杰羌佛的人辯論，其他的內容我還辯得很有力，可他們搬出了《愣嚴經》，說三世多杰羌佛符合愣嚴經陰魔的特徵，我都不知道要怎麼反駁他們了。」我大笑，問他：「那你有沒有認真讀過《愣嚴經》呢？」他說讀過。我又笑了：「你既然讀過，那你自己覺得像嗎？」他吞吞吐吐地說：「……這個……三世多杰羌佛老人家當然是光明偉大的，可是……《愣嚴經》裡有些說法，我也不知道怎麼解釋……」我打斷他：「你不用再說了，再說下去你要犯重戒了。我告訴你，你沒有認真讀，根本沒讀懂《愣嚴經》，那些反對的人也沒讀懂《愣嚴經》，或者是故意亂用《楞嚴經》。如果三世多杰羌佛是《愣嚴經》陰魔，那麼我舉雙手雙腳申請加入這麼光明無私的菩提「陰魔」隊伍！而且我百分之百相信釋迦世尊老人家會表揚弟子我說得好！」為什麼？且聽我慢慢說。 《大佛頂首愣嚴經》從第九卷後半部開始至第十卷，釋迦世尊先後列舉了行者於三摩地定境當中，執為聖解則受群邪之色陰用心交互作用時所出現的十種禪那境界，執為聖解則受群邪之受陰用心交互作用時所出現的十種禪那境界，於想陰用心交互作用之定境中產生執著而將出現的十種飛精附人之魔境，於行陰用心交互作用之定境中妄起計度而將落入的十種外道顛倒邪見，於識陰用心交互作用之定境中妄失正見而將感召生成之十種外道天魔種及聲聞辟支種，共計五十種魔境邪見，用以警戒大乘行者入正道修持。這些都是於三摩地定境，在法身境的進取過程中，對種種妄境邪見執見的對治方法。 認真讀過這部經的行者，應該清楚了解到，無論是哪一種魔境產生，飛精附人也好，外道邪魔也好，只要魔境產生於這個修持之人，對於他自身的好壞我們且不論，那只是他自身的受用。但對外，一旦為魔境所控，他們都會做同一種事情，就是世尊於本經中反復說到的最大魔行特徵：「破佛律儀，潛行貪欲」。因為他已經是魔了嘛，當然就會做魔的工作。反對三世多杰羌佛的人，斷章取義摘取了其中一兩句：「口中好言諸佛應世。某處某人，當是某佛化身來此。某人即是某菩薩等，來化人間……」聽的人就被嚇倒了，哎呀，有點像是這樣的啊。糊塗的行者啊！斷章取義亂解經文可是要墮地獄的啊！世尊清清楚楚地在經中告訴我們，邪魔附身，飛精附人，他們口稱佛陀菩薩的目的，是要「破佛律儀，

第三世多杰羌佛弟子拉珍聖德 – 舉起你智慧的金剛錘 第四錘 – 砸以我見判斷佛菩薩的凡夫愚癡      其實，這個問題在我以往的文章中已經多次談到，但今天，我想把它說得更透徹一些。     我們每天凡夫凡夫的講，凡夫就那麽差勁嗎？凡夫造汽車造飛機造衛星造計算機，多厲害啊！很多世俗中人這麽想。佛弟子呢？同樣有這種潛在思維。雖然他們知道了佛菩薩的存在，但很少有人從内心裏真正明白凡夫與佛菩薩的差距，甚至有些身份不凡的所謂大德也未見得很透徹，即便知道一點，也不是很科學的。那麽，今天讓我們比較專注地思考這個問題。     什麽是凡夫，凡夫到底是怎麽回事？凡夫是怎麽來的？佛陀講十二因緣，清楚地告訴我們人的生成、發展及壞滅變異流轉軌迹：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。三世多杰羌佛于《般若波羅蜜多心經講義》中開示道，凡夫衆生，就是「由過去世之無明與行爲因，而感現在當世之識、名色、六入、觸、受五果，此爲過去因和合而産生之現在果，是由愛、取之因，感未來世之生、老死二果，是過去、現在、未來三世二重因果，如此生死于輪回中流轉不息。」也就是說，我們現前這個身體和思想行爲以及苦樂好壞之生活，無非就是由過去無明惑業所感成之業報果的顯現而已。而這個果報之軀在受完當下一期業報之後，又會以另外一種形式短暫存在于輪回中受下一輪果報，然後再轉下一輪……就這樣流轉不息。所以，人，是來做什麽的？來受報的。由往昔種下的善惡業因牽動妄識，感結成投胎做人的果。我們在人世當中所感受的苦樂酸甜，福禍好壞，都只是一種該當該着的果顯。常聽人說，「命運是掌握在自己手中的」諸如此類，這是玩笑，是人類無知的狂妄。除了諸佛菩薩，除了真正學佛修行的人，沒有人能掌握自己的命運。因爲你這個軀體，就像樹上的果子一樣，只是一個果報體，你的命運，就是由種子成長爲樹木，再從樹木上結出果子，果子成熟，被摘落或自行掉落的這麽一個過程，與你這顆果子如影随形。果子是感報體，命運就是感報的過程或者叫做軌迹。沒有一樣是你能做主的，早在種子下地的那一剎那，不，早在上一顆果實内含藏的種子形成之時，現在這顆果實的結成及怎樣結成的過程就已經注定好了，怎麽改變？要想有所改變，也只能期待下一次從種子上加入新的因，或者在果實尚未結出時做點文章諸如嫁接之類，或許能結出新品種來，當然這

第三世多杰羌佛弟子拉珍聖德 – 舉起你智慧的金剛錘 第六錘 – 砸破寄居者的殼 這是我很不願意舉起的一錘，卻又是不得不舉的一錘。不願意是因為眾生，不得不也是因為眾生。藏曆新年將至，這一錘，算是拉珍送給所有佛門弟子的千年大禮。 誰是寄居者？ 什麼是寄居者的殼？ 軟殼蟹會寄居在漂亮堅硬的螺殼裡，社會上各式各樣的邪人，也心懷各式各樣的目的，學得軟殼蟹這招，寄居在各式各樣比原本的自己光鮮亮麗的外殼中。 佛法界有寄居者嗎？不僅有，而且多。不可否認這世上確實有依教奉行的高僧大德，德境弘深，大悲智慧。但同樣不可否認這世上還有許許多多披著人皮的禽獸和外道邪魔，將高僧大德法王的身份地位作為自己的絢麗外殼寄居，頂聖賢之名而行愚癡、貪欲、詐騙之凡夫事。聽起來「禽獸」這個用詞是否太過？不過。為什麼？因為軟殼蟹之寄居為害不大，凡夫寄居於高僧大德的外殼，卻會坑害無數人輪迴墮落。寄居者高舉佛法大旗，實則為一己私利，為撈取供養名利而欺詐、糟踐眾生的慧命，即便如父如母般的眾生在輪迴轉折中痛苦嘶喊，他們依然漠視罔顧，依然心安理得的利用那個救渡位置，假冒聖者割食糊塗眾生的利益，不僅是禽獸，確切一點，不如禽獸。因此，這忍了又忍的一錘，必須得舉起，必須得砸下，粉碎那騙人的護殼。 可問題在於，如何才能清醒地鑒別出誰是真聖誰是禽獸充聖的寄居者？其實很簡單，依佛法，從他的三業表顯去鑒別。佛法的標準是硬標準，是一把鐵尺，裡面沒有任何世俗謙讓妥協的因素，我們以釋迦世尊的三藏教戒作為準繩，符合佛陀法義標準，他就是賢聖僧善知識，不符合就是禽獸或妖邪之輩，就這麼清楚明暸。正如我在以前的文章中說到的，有人稱自己佛陀，那麼太簡單了，以佛陀身份公開現世，只有兩個結果，要麼入滅，要麼就請展現出佛陀相應的證量和智慧顯境來，這就是標準。如果他的智慧成就比世間人類的成就差，這人不但不是佛陀再來，菩薩阿羅漢都不能沾邊，更因為這種假冒的惡行，那寄居的殼內成份便全成汙垢穢物。同樣，既然是高僧大德法王，其三業行持必然應該如法，且不說證量，他們的行為意識最起碼最起碼應該符合佛說五戒十善、六波羅蜜及菩提心的標準，這是一些並不複雜的準則，普通人都能理解，我們只需在遇事的當下將這些佛法原則舉起來比照，是真螺還是寄居蟹，是成就的路還是輪迴的陷阱就非常清晰的分辨出來了。可我們常犯的一個錯誤是依人不依法，不是深入佛陀的法義，

第三世多杰羌佛弟子拉珍聖德 – 上師與眾生是否平等 洪水林行人： 你好！ 你的留言中所涉及的問題不止一個，所以我簡表回答，你會更清楚些。 原文：『頂禮聖者拉珍』 答：請你以後不要再稱呼我聖者，我只是一個行者，而且是最普通的行者。 原文：『我有一善根深，交情好之道友，他一直在正法門旁摸索無法進門，我想引他入門』 答：他因尚未入門，故不是你的道友，而是朋友。 原文：『有次交談中他因為對聖者上師法義一知半解，脫口而出，上師與眾生平等的，我默然，因這句話我心存顧慮他是否惡人，不敢接洽，是否違根本十四戒』 答：他不是你上師的弟子，不算違戒。你是否違戒，用十四根本戒條比對，犯了就是犯了，沒犯就是沒犯。上師與眾生既平等又不平等。勝義而言，所指平等是站在法性真如的立場。俗義而言，處在有為法層面是否平等，就要看該上師的修持證量了。若此上師沒有任何智慧證量，則與眾生平等，因都是未了生死而其類凡夫平等。若這上師是有證量的聖者，就絕不能將他與眾生平等看待，將聖者看作凡夫是邪見。 原文：『他有發現失言且未表態懺悔』 答：眾生不懂佛法正理，無明造罪，可以原諒。 原文：『你能教我應對這件事嗎？』 答：多多聽聞第三世多杰羌佛的法音，認真領會佛陀真意，悟了真理，實證諦相，融會貫通，你就能開膚智慧，自然明鑒。 原文：『或是給他一篇開示導入正見』 答：拉珍慚愧，還在學習中，一切以無上佛陀的教戒為準繩，應以接引他聽聞佛陀法音為最根本導化。但今天既然已說到這裡，拉珍便慚愧多講幾句供你參考。首先我們需要弄清『上師』的概念，上師中有聖者上師，有凡夫上師，還有妖魔上師。站在弟子的角度，對聖者上師必須恭敬虔誠，否則犯根本戒。而凡夫上師與凡夫弟子是平等的，因為都是沒有智慧證量的凡夫，這是兩凡相對的平等，即佛法修持意義上的平等。而在世俗諦上，凡夫上師與弟子也是不平等的，因為有備份倫理的關係，禮敬師長是修行人最起碼的道德，如同子女尊敬父母是一樣的道理。至於妖魔上師，弟子不僅不能平等看待，還必須儘快遠離，因為我們是佛的弟子，學的是佛法，這個上師已經入魔，教的是魔障之法，平等對待或禮敬對待都將與他一起入魔，因此必須與其劃清界限，另擇明師。離開妖魔上師而求學真正佛法，決定不犯十四根本戒。進一步來說，弟子依於菩提正見，更應盡力糾正教化妖魔上師棄絕魔障而入佛

拉珍文集：到底有誰認得佛法？（一） ——回應國際佛教僧尼總會聲明 認證祝賀到底是個什麽？比佛法法義更重要嗎？衆生盲目，被幾個社會流氓弄昏頭，高僧大德們也那麽盲目嗎？我們到底是來做什麽的？來 學佛 法弘揚佛法的還是來大嬸大媽似的研究東家長西家短的？我們要糾纏在這些反複無常的小人舉動裏而忽略珍貴的如來法義嗎？要由這些小人來判斷佛法的真假嗎？佛法就是佛法，認證不認證，祝賀不祝賀，跟佛法沒有關系，認證祝賀不過是個形式，誰若堅定地維護認證，那是他們的功德，該恭賀他們認得如來法寶，恭賀他們爲正法的弘開衆生的解脫做了件功留萬劫的好事；若有人不維護，那就随他去，他出爾反爾，就由他去承擔出爾反爾的因果責任，他把世俗紛擾看得比成就前途重要，把自身利益看得比佛陀法義重要，把這一世做人的得失看得比将來入地獄下油鍋更重要，世俗的一切重要到可以讓他不顧因果，那也是無可奈何的事情，因果不會隻停留在這一輩子，我們隻能爲他誦經悲憐，衆生要造惡業不聽勸，堅持要去體嘗業報的苦果，無奈。當年蓮華生大師初入西藏傳法，被一群小人打到臭水溝裏，爲什麽？因爲蓮華生大師沒有認證，沒有那些凡夫認可的認證。怎麽，難道因爲沒有認證，我們就要否認蓮華生大師是佛菩薩？否認有用嗎？幾個凡夫，就是否認到跳牆拆房，佛菩薩也還是佛菩薩，因爲他講的法是佛法，他行的道是菩提道，他做的事是救衆生出輪回，根本就沒有辦法否認掉，就好像我要否認你是一個人類，有用嗎？我就是否認到上吊自殺以死明志也沒辦法否認你是人類的這個事實。他本身就是個佛菩薩，否不否認，認不認證他都是佛菩薩，佛菩薩的正法事業不是幾個跳梁小醜就能阻擋得了的，所以蓮花生大師依舊智慧善巧将偉大的密法在雪域弘揚開來。 那麽再反過來說，如果我們被幾個無聊的社會渣滓牽著鼻子走，總在寥寥幾頁認證祝賀文這種枝節上打轉，豈不是上了波旬的當？因爲波旬的子孫們就不懂法義，亂講佛法，最擅長的就是用是是非非的低級手段擾亂 修行 人忘卻正法修持陷入他的世相圈套。這就好像有一群饑餓的人，餓到吃草根嚼樹皮，這時候佛菩薩慈悲端了香噴噴的佛國飲食送給他們，一旁的無賴瞎起哄，玩弄各種把戲，一會兒批評端碗的姿勢不對不符合當地的規矩，一會兒又嚷嚷佛菩薩來的那條路不是他們平常走的路等等亂七八糟的胡鬧，反正目的就是不要饑餓的人吃到飯食，讓他們看不到那飲食，聞不到那香味，繼續痛苦地啃樹皮無

佛教公案－ 虛雲老和尚調伏毀寺損佛的李根源將軍 虛雲老和尚調伏毀寺損佛的李根源將軍        當年任雲南新軍統領的李根源，是曾在德國陸軍留學返國的少壯派將領，他自認篤信科學，視佛教為迷信，極欲除之，因此借口雞足山僧人數萬之眾，有武裝抗拒之嫌，於是親自率兵開往雞足山，數千兵將，一路拆炸佛寺，逮捕和尚。 雞足山祝聖寺主持虛雲老和尚聞之，決定親自下山，勸阻李根源。李根源一見到這位白鬚長垂的清瘦老和尚時，見其氣宇不凡，態度安詳鎮定，不由不心中吃驚：“哦！原來這就是虛雲！果然有一點不凡風度！” 李根源厲聲喝道：“我正要抓你！你竟敢自己送上門來了！你大概以不怕死自命吧？我問你，你有幾條命？”。 虛雲昂首泰然地說：“大帥！虛雲只有一條命，也不是不怕死的英雄好漢，只是個出家人。今日不避斧钺，冒死來見大帥，實是為了保存佛教前來向大帥請命。請大帥立刻停止拆寺毀佛！” “你真不怕死？”李根源冷笑。 虛雲面無懼色，溫和泰然地微笑：“虛雲早已心存殉佛。若是死前得蒙大帥聽我講明白，又得蒙大帥從今不再毀佛，虛雲甘心一死！” 李根源冷冷地說：“你先答我話，你口口聲聲要殉佛，又叫我勿毀佛教。我問你，佛教有何益處？” 虛雲微笑答道：“佛陀設立佛教，立下大慈大悲，濟世利民，普度眾生，脫苦度厄，勸化世人為善去惡，修行修德，自度度人。佛教首先教人治心，心乃一切煩惱之源本，本得其正，萬物以寧，天下太平，世界安寧。” 李根源顏色稍緩和：“算你能言善辯！但是，要這些泥塑木雕的偶像有何用處呢？這些偶像徒然導民入於迷信！” 虛雲從容莊敬地說：“佛言法相！相以表法，不以相表，於法不張。雕塑佛像，乃是借此象徵佛之莊嚴慈悲，令人見而生敬仰信心又生敬畏。人心若無敬畏，則無惡不作，禍亂以成。即以世俗而言，尼山塑聖，丁蘭刻木，中國各宗族祠堂，以及西洋各國銅像，亦不過是令人見而生敬信而已。佛像雖是泥塑木雕，吾人所敬拜者，並非泥土與木頭物質本身，而是敬拜其所象徵的大慈大悲之佛菩薩，從而心生百善之念，自度度人，見佛像而起敬信之忱，功效不可思議！語其極則，若見諸相非相，即見如來！” 李根源點頭道：“聽你講來，也不無道理。但是，我是不心服的。你們和尚講什麼因果，講什麼輪回，這些迷信觀念都是渺茫無科學根據的。我是西洋學科學與軍事的人，我最瞧不起這些古老迷信。所以我決心要鏟除它。我倒要聽聽你又怎樣狡辯？” 虛雲

宇宙的真相 作者：菩提樹  從古至今，人類不斷探索宇宙生命的起源，在研究宏觀和微觀世界的時候，發現釋迦牟尼佛在兩千五百多年前在《大方廣佛華嚴經》、《大佛頂首楞嚴經》、《佛說阿彌陀經》等等大乘經典所說的宇宙是真實不虛的。  根據愛因斯坦的理論，物體的大小、距離在光速狀態下會產生變化。美國著名的太空物理學家斯丹•奧頓沃博士説: 「一個物體可以在不同的地方同時出現，遠近的距離不是絕對的。」正如《佛說阿彌陀經》所說：『其土眾生，常以清旦，各以衣械，盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國。』供養他方十萬億佛是同時供養，這就是超越空間。又如《大方廣佛華嚴經•普賢行願品》所說：『我能深入於未來，盡一切劫為一念，三世所有一切劫，為一念際我皆入。』盡一切劫為一念，這就是超越時間。  科學家們發現在一定的條件下，能量可以從一無所有的真空中變現出物質，物質的質量也可以分解為無形的能量。事實上，在量子力學的微觀世界裡，科學家們就經常觀察到物質在虛空中突然出現，又突然消失。宏觀世界也是一樣，我們的物質宇宙，包括其它無數宇宙，都在不停地運行，不停地紛紛形成、紛紛毀滅。正如《大佛頂首楞嚴經》所說：「一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡。」這說明了事實的真相。  美國太空物理學家斯丹•奧頓沃博士說：「真空並不是一般人所想象的空無一物，物理學家的觀念，真空不是真正意義上的空。正如宇宙在形成前的那個狀態，既是沒有時間，也沒有空間，甚至連真空都沒有的。但產生現在這個宇宙的空無狀態又並不是毫無一物。」科學家認為，我們的宇宙是大約一百到一百五十億年以前在一個宇宙大爆炸中產生的。大爆炸之前是沒有空間，也沒有時間。我們現在這個看上去廣闊無邊的宇宙，宇宙中所有的時空、所有的星系，包括過去、現在和未來，也包括我們，所有的一切，都蘊藏在一個極小的微粒中，在極短的時間內，從這個微粒擴張成宇宙。太空物理學家說，在千分之一秒內，這個渺小的微粒就已經擴張得比我們的太陽系還要大了。正如《大方廣佛華嚴經•入法界品》之善財童子第五十三參:拜普賢菩薩，菩薩身上放大光明，善財童子也在菩薩毛孔之中，一毛孔之中又現三千大千世界，一世界又現出菩薩化度眾生。  牛津大學教授羅傑•彭羅斯和亞美尼亞埃里溫國立大學教授瓦赫•古扎德亞認為，美國宇航局威爾金森微波各向異性探測器在宇宙微波背景輻射圖片中發現的證據顯示，輻射中存

盲龜浮木 摘自《雜阿含經•卷十五》，關於盲龜的故事: 過去，佛曾在獼猴池側的重閣講堂弘法。一日，佛陀開示大眾：「譬如大地皆成大海，有一隻壽命長達無量劫的盲龜，每百年才能從海中探出頭來一次。而大海中有一根浮木，上頭有一個孔洞；它浮在海上，隨著風四處漂流。盲龜百年才出水一次，想要遇到浮木，已經是機會渺茫，更何況還要由浮木的孔洞探頭而出，你們覺得可能嗎？」 阿難尊者回答：「世尊！盲龜不太可能遇到浮木的孔洞，因為牠百年才出水一次，如果牠在海的東方伸出頭，而浮木可能正隨風漂到海的西方、南方或北方的任何一個地方，所以盲龜要遇到浮木是十分困難的。」 佛陀告訴阿難尊者：「盲龜和浮木雖然不易相遇，但還是有可能會遇到。愚癡凡夫因為不行義、不行法、不行善、不能依真實之理而行，輾轉互相殺害，強者欺陵弱者，造作無量惡業。在人、阿修羅、畜生、地獄、餓鬼五趣漂流，輪回不息，所以眾生想要暫得人身，更難於盲龜值遇浮木，可見能得人身是多麼珍貴之事。諸位既得人身且值遇佛法出家修行，於四聖諦尚未契悟者，當勤修各種方便法門，起希求增勝上進之心，修學無間道，趣向解脫。」諸比丘聞佛所說，皆歡喜奉行。 筆者感想:  真的啊！眾生因為被貪、瞋、癡、慢、疑這五毒污染了清淨的本來面目，蒙蔽了心眼，往往犯下無明惡業，而導致墮入生死輪回當中受苦，多麼可憐啊！見就像盲龜在愛河欲海之中漂流輪轉。不知能擁有人身已是千載難逢之因緣，更何況還能得遇佛法與大善知識，這比盲龜每百年浮出海面，能嵌入浮木孔中更加稀有難得。因此，若今生能得人身、聽聞佛法，要珍惜此殊勝難得的因緣，精進行道早求解脫，方不負此生勝緣。 恭聞  H.H.第三世多杰羌佛 法音說法中，每次也苦口婆心地提醒我們這些凡夫，「百千萬劫難遭遇」，生命無常短促，不要以為時間還有很多，時間是不會等人的，今生能遇到正法，所以必須在有限的生命和時間裡，好好努力修行，依教奉行，要知道「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身」，莫要空過難得的人身和人生啊！ 筆者: 椰子原 文章轉載自：https://tinypoints.blogspot.tw/2016/08/blog-post2227.html?m=1 【聲明：以上內容是筆者恭讀/恭聞了 H.H.第三世多杰羌佛 的法義/說法後的感想分享，最終以原文法義和法音為准】 更多文章分享： 福慧行

佛教日常生活中有哪些禮節？ 來源：原創 作者：董月明 一、合十 亦稱“合掌”。其形狀為：兩手置於胸前相對、十指尖合，表達恭敬、謙虛之意。對佛法信眾而言，這是最熟悉不過的問候方式。合十的動作，是佛教徒日常生活中最常用的禮節之一。 合十除了表示問候、打招呼之外，如果經過法師身旁，或穿越大殿佛前，均需合十，彎一下腰，表示尊重。此外，寫信時，用“某某人合十”作為信末署名，也是一種表達謙遜、恭敬心意的方式。 二、操手 當我們聆聽長者大德說話時，可以雙手合十表示恭敬。如果談話的時間較長，則可以把手放在腹前，改成操手（放掌）姿勢，這樣既能攝心，又不會散漫。 其形狀為：雙掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，置於腹部前方。雙手高度要適中，約為肚臍上方一寸，雙手不要緊貼腹部。 三、頂禮 向佛菩薩或聖德應行此禮。具體方法：雙膝跪地，頭頂叩地，雙掌撫地，或打開兩掌過額承空，以示頭觸佛足，恭敬至誠，就是俗話說的“五體投地”。 還有一種大禮拜，又叫磕大頭，亦稱磕長頭，包括手印、咒語、觀想、方向以及一系列的軀體動作，須由具格上師傳法，具有傳承加持力，是“四加行”之一。 四、問訊 佛教徒向佛菩薩或聖德頂禮後，應雙手合十，彎腰約九十度，就叫問訊。平日在正式場合見到師父或長者大德，可以用問訊的方式表達恭敬、虔誠的心意。 五、早課、晚課 在寺廟裡，僧眾每天的必修課為朝暮課誦，又名早課、晚課。一般寺廟在早上4時就打催起板（起床號令），僧尼盥洗完畢，齊集在大雄寶殿，恭敬禮佛，聽候大鐘大鼓結束聲，大眾齊誦佛號、誦經、持咒等。 六、過堂 僧眾吃飯都要過堂，早晨、中午到“五觀堂”或“齋堂”用齋飯，晚餐亦可稱“藥石”。進餐之前應作五種觀法： (一)“計功多少，量彼來處”。吃飯前，應當飲水思源，觀想食物之來源，須知今日粒米進口，是經農夫辛苦種植，商人販賣，工人處理，家人燒煮，才能填飽肚皮，粒米功德，豈是金錢所能衡量？ (二)“忖己德行，全缺應供”。吃飯前，應檢查自己是否嚴格持戒，勇猛精進的誦經、持咒、坐禪、修法，竭盡全力弘揚佛法。若有怠失，受施則墮，不宜受食。 (三)“防心離過，貪等為宗”。吃飯只是經過齋堂一下，如同“百花叢裡過，片葉不沾身”，不可起貪嗔念頭。面對好吃的東西，易起貪心，不好吃的，則易生起嗔念，所以必須慎防自己的道心，遠離過失。否則，不覺慚愧，就會墮入三惡道。

當把財神真的迎進家後，折疊而來的將會是什麼？ 來源：佛教正法 作者：芥子    世間萬法皆屬無常，名利錢財也不過是夢幻泡影  求發財、求富貴，這是大家的慾望。人生在世上，整天的奔跑勞碌，為的是什麼？還不是為了吃、住、穿。 在古印度，有很多人最信奉功德天，功德天就是財神。傳說如果能誠心誠意地祈求，財神一定會賜福給你。所以人們每到家境窮困的時候，都會去求功德天。 在當時，有一個商人因為做生意失敗，把資金全賠光了，以至家道衰落，幾乎變成乞丐。在這貧苦的日子裡，他想起了功德天，於是就到廟裡去祈求、禱告，希望功德天為他賜福。這樣過了大約三年的時間，窮商人每天不間斷地祈求、禱告。他的恆心與誠意終於感動了功德天，功德天準備賜福給他。 有一天晚上，窮商人從廟裡祈禱剛回到家裡，忽然聽到敲門聲，他以為是隔壁的鄰居，所以趕快去開門。門一打開，站在面前的並不是左鄰右舍，而是一位美麗的女郎，窮商人不認識她，因此很奇怪地問道︰“請問小姐，你是打哪裡來的，有何貴幹？”站在門口的女郎嫣然一笑，發出清脆的聲音回答道︰“你不認識我嗎？我就是你天天祈求的功德天財神。”  聽到美麗女郎的話，窮商人高興得跳起來，財神的降臨，也就是發財的前兆。於是，他五體投地恭恭敬敬地禮拜財神，然後迎接財神到家裡。剛準備好一桌豐盛的菜餚要宴請財神時，又聽到有人來敲門，窮商人不知是何人，結果門一開，卻是一個又黑又醜的難看女郎。窮商人一看，很不客氣地說道︰“你是什麼人？我不認識你，現在我沒有空。”窮商人一再阻止不讓她進家，生怕美麗的財神被她嚇跑了。這時，黑女郎卻大聲吼道︰“你真不懂道理，功德天財神是我姐姐，我是她妹妹，我們姐妹從未分開過。你既然請我姐姐吃飯，怎麼沒有請我？如今我對你已經很客氣了，還敢不讓我進去，你真是豈有此理！難道你沒有聽人說過，我姐姐能給人們賜福、送財寶，而我隨即跟著來化財，這是必然的定律，難道你能例外嗎？！”說話間，黑女郎已走進了窮商人家裡。 世間萬法皆屬無常，名利錢財也不過是夢幻泡影 窮商人才恍然大悟︰“原來富貴貧窮是在輪迴更迭轉換著，它的來去是無常的，財富即使留住了，臨終也無法帶走，我為什麼要固執地把持它呢？其實它也不是我所能留得住的啊！”  世間萬法皆屬無常，名利財富欲樂即使追求到手了，也不過是夢幻一場！而人的一生，生、老、病、死，亦揭露了無常的事實。因此，蘇東坡在赤壁懷古時寫下

七夕節 By  hkfhhcom 2017-08-28 佛學分享 ,  佛教義理 七夕節 ,  佛教 ,  修行 ,  福慧行 ,  第三世多杰羌佛   傳統習俗，每年農曆七月初七的七夕節，被視為東方的情人節。這關於牛郎和織女的愛情故事，如水般纏綿，讓有情眾生頓生對愛情的憧憬與幻想。   相傳牛郎是一個很善良的年輕人，一天卻被刻薄的大嫂趕出家門，只給了他一頭老牛。這頭看似很普通的老牛，其實正是天上的金牛星君所幻化，只因為在天界觸犯了天條，才會被貶到凡間為牛。因為同情牛郎的遭遇，決定幫助他。一天老牛開口指示牛郎，每天黃昏，會有七位仙女來到東邊山下的一個湖洗澡，只要牛郎偷走她們其中一人的彩衣，那位仙女就會嫁給他。   牛郎依照老牛的指示，黃昏時刻到了湖邊，真的有七位仙女在洗澡。他順利藏起其中一件彩衣，失去彩衣的仙女，正是天帝最小的女兒「織女」。因為失去了彩衣，再也無法飛回天界，於是留在凡間。之後與牛郎成了親，兩人婚後育有一兒一女，生活雖然不算富裕，卻過得十分幸福快樂。但那頭忠心的老牛卻死了，死前牠告訴牛郎，在牠死後， 剝下牛皮，遇到困難時，就能派上用場。   後來，天帝得知此事，派王母娘娘下凡將織女抓回天界。牛郎回到家中得知此事，急得和兩個孩子放聲痛哭，忽然之間想起了老牛臨終的叮囑，於是披上牛皮，用一擔籮筐挑起兩個孩子，靠著牛皮的神力，飛快地追趕王母娘娘及織女，當快要追上他們時，王母娘娘拔下頭上的金簪子一揮，劃出一道波濤洶湧的銀河，將一家人分隔兩岸。牛郎和一雙兒女站在對岸痛哭，織女在這邊深情飲泣，哭聲驚動了玉帝，為之感動，於是應允每年的七月初七，讓凡間的熹鵲飛到天上搭成鵲橋，使牛郎織女一家人可在鵲橋相會。   千百年來，牛郎、織女的故事變得家喻戶曉。每年到了七夕的晚上，大家除了會出門翹首仰望牽牛織女星、渡過燦爛的銀河於鵲橋相會之美麗的畫面外，民間習俗都會祭祀牛郎織女，供品中有一種稱為「磨喝樂(是梵文音譯)」的，是天龍八部之一，自佛教傳入中國以後，經過一番漢化與中國本土民俗文化相融合，由蛇首人身的形象演化為可愛兒童的形象，成為供奉牛郎、織女的一種土泥偶人，年輕男女求因緣、乞智、乞巧，希望自己得良緣及技藝才能高人一等，而已婚的、年老的、貧的、富的，祈願多子多福吉祥安樂圓滿。於是七夕儼然成了一個祈願的日子。   佛教教人以慈悲為懷，有慈悲心，待人就

阿彌陀佛！各位法師、仁波且、善德們。我叫毛美郿，我這裡要講述的我親自見證趙玉勝居士圓寂的殊勝過程。我怕在講述整個過程有遺漏的地方，所以我把它記下來。     趙玉勝以前是陳寶生的弟子，跟著陳寶生學邪教，每天唸無上金剛師，成就悉依師，全賴師悅樂，趙玉勝說他在磁磚公司幫陳寶生隱暪作假，造成公司去年一年就虧進去80多萬，還幫他宣傳騙大家，我跟著陳寶生越學越糟糕，罪業纏身，我的身體得了癌症非常痛苦，趙玉勝已經知道他被陳寶生的魔法給害了，在癌症晚期的時候才見到南無第三世多杰羌佛，趙玉勝見到佛陀的時候，向佛陀師父虔誠的求懺悔。佛陀師父說懺不懺悔不重要，重要的是好好修行，真正改惡向善，利益社會，利益眾生。趙玉勝徹底發自內心懺悔，不再當仁波且，不再學一點絲毫的邪教，死了就死了，只求往生佛國，發了最大的心，南無第三世多杰羌佛為趙玉勝作了皈依，佛陀師父看到師兄很誠心，因緣成熟了，為他傳法，請來本尊阿彌陀佛親自現身給師兄摸了頂傳法，還讓師兄見到西方極樂世界的大門，阿彌陀佛告訴師兄會派南無觀世音菩薩來接他去中品中升，師兄受到阿彌陀佛傳法後，回到舊金山以後每天都一直在做功課，都不愛說話，我跟師兄的女兒趙宸師姐，一天一天的等待，不知道哪一天觀世音菩薩會來接師兄，我在華府有公司要打理，又想看師兄成就，很矛盾，哎呀！真是度日如年啊。最後只能打電話請示佛陀師父，佛陀師父說：“暫時還不會往生。趙玉勝的身體情況一切都聽醫生、護士的安排。”     趙師兄圓寂的前一天，我和他一起坐在外面的長凳子，他對我說：“陳寶生是個妖魔、妖孽、罪人、詐騙犯、騙子，觀世音菩薩要我揭發他的罪行，說明天要來接我了，接我走的時候要我表法告訴大家。但是我擔心觀世音菩薩明天來接我的時候，我會昏沉，忘了揭發他。”我告訴師兄：“不要怕、不要怕，南無觀世音菩薩一定會來接你走，不會昏的。”     八月二十四日美國時間下午約兩點三十分左右，我當時在小睡，趙師兄自己走到外面上完廁所后，進來把我叫醒，他吩咐我們他要走了，要我們真心真意的跟佛陀師父學法，我們在極樂世界再相會，他要去洗淨。這時我們心中非常的難過，一個大活人真的這樣就走了嗎？我們幫他拿出之前為他準備好的衣服，穿好衣服後，我和趙宸聞到師兄身上發出異香，接著師兄說：“我現在要拿我的生死自由來表法，來證明南無第三世多杰羌佛的佛法最頂聖。陳寶生是個妖魔，妖孽！是邪師！是

知見邪惡將會如何？ BY  HARMONICHOME  ON  知見邪惡將會如何？ 這段時間常看到各個微信群內各種各樣不同的知見，有的知見在我看來還是非常邪惡的。為此，我用整理成文章的形式，作一個探討，希望看到的學佛人，有一個不同理解。同時歡迎大家有不同知見的學佛人，加入微信群來進行共同探討，以正知見！ 一、有個暱稱為無雲這樣說：在這麼多年聽聞法音裡，大家是否都沒有疑惑？為什麼早期的法音和現在的法音有很多不合邏輯的變化？ 我的回答： 1、對佛陀的說法起疑惑，是邪惡的，有罪過的。我們一介凡夫，對佛陀的說法有什麼權力可以疑惑？對佛陀的說法只有不理解、不認識、不懂的份，怎麼可以去懷疑？我們不是在學佛嗎？佛不是無上正等正覺圓滿的嗎？如果凡夫可以對佛說的法懷疑，那就是謗了佛陀，障了自已的成就之道了。 2、關於無雲的所謂不合邏輯的變化？佛陀的法音從來都是一致的，沒有什麼不合邏輯的變化。所謂的不合邏輯，要么是那些愚癡的凡夫沒有聽懂，要么就是妖魔故意誹謗。 佛陀的一切說法都是起於無上的聖智，而應對於不同的因緣和根基的眾生，根器低的眾生聽不懂大乘或更深的佛法是很正常的。當年釋迦佛陀說妙法蓮華經的時候，五百比丘退席就是這個道理，因為他們的根器和資質聽不懂，反而起疑，導致墮落。就正如這個所謂的無雲。 二、無雲說：為什麼原來大家都認為了不起的人物陸續出現問題？ 我的回答： 一個班級中，有很多的學生，有的學生考上了名牌大學，有的學生考上了一般的大學，但有的學生平時是班幹部，結果考不上大學，甚至犯了錯退學了。這是班級的老師錯嗎？還是自已的原因？ 學佛，是要如法依教奉行去做才會有收益，如果借自已是班幹部，反而去壓榨同學收取不應取的財物，那麼，等他的只有因果二字！ 三、無雲說：為什麼在接引眾生時還要憑接引的人數來定黃袍花袍的資格？為什麼會有隻要參加百場聖會就可以上藍扣一段或是在原有等級上再加一等？ 我的回答： 1、我打個比方：一個人的錢（資糧）只有100元錢坐火車的待遇，怎麼可能享受飛機的待遇？所以，你不接引眾生來學習如來正法，沒有功德，就得不到相應的資格。 2、我打個比方：我自已沒有錢，但有朋友介紹我有個好差使，很賺錢。於是我去了，去了後，我就有錢了，就可以享受飛機的待遇了。無雲可能不了解這個百場聖會的功德有多大有多麼的殊勝，因為參加了這麼殊勝的

真實佛法何處尋？ 2016年11月10日，我在睡夢中被吵雜聲吵醒，入鼻是一股焦碳味。附近有人在燒東西吧，鄉下這種事司空見慣了。我悠哉的緩步下樓…… 眼前的景象，使人反應不過來，事情大條了！母親自己慌亂的在拆卸瓦斯桶，一方面急的朝我大喊，快去關掉電源總開關，濃煙迅速竄出，爾後的事，可想而知。 陸續來了7-8台消防車，我隻能眼睜睜看着煙越來越大而無能爲力，内心無比焦急。家裏從事雜貨店生意，木構建築，加上囤積大量煙酒，我很害怕，在隔壁鄰居燒開的大火，隻差一步，随時都可能往我們家蔓延，引起更大的火勢或爆炸。 無能爲力的我，當下隻能一心念佛，祈望H.H. 第三世多杰羌佛 (但慚愧的我，當下對偉大的佛陀仍多有存疑，所以連南無 觀世音菩薩 佛号一起念)。 看熱鬧或者關心的親友、鄰居越來越多，耳際的喧嘩也愈來愈大：火又更大了、燒到屋頂了……，不多久，有人看到我們家的樓梯口也燒起來了。母親聽到這句話，差點軟癱在地，一陣暈眩随之而來。樓梯口緊鄰的就是擺放煙酒的地方，損失事小，屋毀事大，一時之間，真不知如何是好。 無比焦急的爸、媽在這的慌亂的現場忙進忙出，我瞬間體會人間的無常；下午，父親跟大姊還在逛百貨公司，下一刻，卻眼睜睜的看着自己住了快60年的房子即将被無情大火吞噬。 “眷屬皆舍去，财貨任他将。但持自善根，險道充糧食。” 我隻能更虔心的念佛号祈禱火快被熄滅。所幸不久傳來火勢已被控制之消息，爸媽瞬間松了一口氣。旺曲尼吉仁波切，一接到消息，早早趕到現場。當火熄滅後就是忙亂的搶救重要物品，仁波切也默默在旁邊幫我們照看搬出來的重要物件，當中印象最深刻的一句話是師兄表示：“有沒有地方住，沒有來我家”，在沒有任何親戚朋友開口前，師兄已先開了口，人間還是充滿了滿滿的溫暖。 隔壁是起火點所在，他們的住所幾乎全毀，且還要負擔鄰居損失的賠償費用。其實他們家境不甚寬裕。我印象很深刻，昨日晚上7點多，他的兒子才帶着疲累的身軀來我家買雞蛋，當時雙手滿是髒污，剛下班要煮晚餐，我直覺得他的生活好累喔！當警消告知其母子需付賠償責任時，她倆母子瞬間抱頭痛哭，我望着爸、媽疲倦的臉龐及單薄的身軀，我真覺人生多苦，三界火宅(意：三界如着火的房子)？ 發生火災那晚，我撐着上完大夜班，一直到隔天早上，才得以回到房間收拾善後。我很震撼，入眼的一片廢墟，原來這場火