第三世多杰羌佛頂聖如來簡介
第三世多杰羌佛頂聖如來簡介
頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布簡介
頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布，即是金剛總持，又名持金剛，爲原始報身佛多杰羌佛降世，簡稱三世多杰羌佛（在這世界亦曾被尊稱爲義雲高大師）。三世多杰羌佛的成就是最頂尖的，所展顯的顯密和五明智慧、證量的實際證明材料在佛法界中，也是沒有哪一個聖德能與之相提并論的。
佛陀規定以“顯密俱通，五明具足”爲衡量佛法成就高低的标準，但是，自佛史至今，真正完整、全面展顯“顯密圓通，妙谙五明”的隻有頂聖如來三世多杰羌佛！三世多杰羌佛将佛陀規定的“顯密圓通，妙谙五明”的實際成就一條一款展顯、公衆出來了，這是曆史上第一個完成如此微妙和完整證量實顯的聖德古佛！本《多杰羌佛第三世──正法寶典》中所列的三世多杰羌佛所獨立創造的三十大類的成就，就是一個明證。當然，列出的三十大類成就，也隻是一個名相而已，其實書中成果遠超三十大類，如僅科技藝術類即含攝三項大類：攝影類、立體畫類、玻璃畫類，但三世多杰羌佛将很多大類合爲一類而縮稱三十大類。實際上，三世多杰羌佛的成就又哪裏是三十大類能概括得了的？三世多杰羌佛的成就表顯的是佛法的智慧，是無以窮盡的，尤其是内明一類，即含攝三藏和密典、宇宙有爲法和無爲法無窮盡的真谛。本書所列三十大類是：1. 認證祝賀類；2. 三世多杰羌佛的聖蹟佛格類；3. 頂聖如來的聖量類；4. 百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類；5. 楹聯類；6. 書法類；7. 金石類；8. 詩詞歌賦類；9. 金剛除病針類；10. 治病類；11. 制藥保健類；12. 玄妙彩寶雕類；13. 玉闆類；14. 世法哲言類；15. 古典散文現代詩類；16. 學術論文類；17. 造景類；18. 音韻類；19. 神秘霧氣雕類；20. 枯藤古化類；21. 中國畫類；22. 西畫類；23. 畫框類；24. 佛像設計造型類；25. 瓷磚類；26. 壁挂類；27. 建築庭園風景類；28. 茗茶類；29. 科技藝術類；30. 渡生成就類。三十大類中之第四大類“百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類”，即有兩千多堂開示，義理博大精深，浩如淵海。從古至今，除了本世界釋迦佛陀說法外，從來沒有一個聖者完成過如此多項的成就，而且每一項成就都達到了世界級的巅峰。我們了解過很多被稱爲“深通大小五明”的人，實際上是一句空話，拿不出實在的内容，就連文字圖片也拿不出來鑒定，說句不該說的真心話，甚至連世間上的專業專家都比不過，這又哪裏是什麽深通大小五明呢？又怎能代表佛陀所說的顯密俱通、智慧展顯的五明高度呢？
這本《正法寶典》可以說是曆史上第一次出現的最好的展現佛法實際證量的佛門寶典，本《正法寶典》初稿一出來後，世界第一流的、佛菩薩轉世的巨聖高僧們見到了大爲震驚，當下依法查證，根據密法認證法義，深入法界觀照，查出真源，行以法定文書，正式公認多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來爲曆史上第一位出現的、佛史以來顯密圓通、妙谙五明之頂首古佛！但是，想不到三世多杰羌佛卻說：“我雖然正式被大聖法王們認證确認爲古佛降世，其實我是什麽降世并不重要，而重要的是要讓衆生明白‘什麽是修行’、能如法修持才是重要的轉世。我真正送給大家的禮物，是佛法，如能依之深入，則光明充遍，世界和平，衆生永樂，受用無窮，福慧圓滿。”
我們就撇開三十大類成就不提，另選一條即可證明三世多杰羌佛是頂首巨聖。如早在公元1995年至2000年，三世多杰羌佛就曾多次在講經說法時公開宣布：“任何一個人，無論提宇宙間什麽樣的問題，如果我回答不出來、答不正确的話，那麽我就沒有資格爲衆生開示佛法，給大家五年的時間提問，這是我五年願力爲期的表法，五年願力滿了，就不再實行這一願力了。”這是三世多杰羌佛當時若幹次在公開錄音場合的發願。五年早已過去了，有若幹人提出不同的問題，無論是佛法，還是世間法，凡提問者都得到了滿意正确的回答，從來沒有一個人的提問難倒了三世多杰羌佛。我們現在在三世多杰羌佛的開示法音帶中随時都能聽到頂聖如來當時的公衆宣言以及提問和回答，不僅是回答東方人，乃至西方人的提問也一一作答，如在美國密蘇裏州聖路易斯市，美國大學聯盟的主席在聽到三世多杰羌佛對校長們和教授博士們所提問題的即席回答後，激動之下當着十幾位大學校長、教授、博士的面打自己耳光，說：聽了三世多杰羌佛的開示回答，深受教益，我真是白活了幾十年。我們要知道，宇宙之大，無邊無際，無始無終，無有窮盡，是什麽樣的人竟敢說“在宇宙間沒有回答不了的問題”呢？而且公開發願給聖凡兩衆五年的時間提問。這到底是什麽人才有如此高的道量、成就呢？人類怎麽會有這樣的超萬能知識？但這又不是虛構的，而且事實又證實了當時的雲高大師無所不通的證量、成了鐵的事實！這是普通聖者嗎？這絕不是普通菩薩，而是一個謎。那麽這位聖德到底是誰？天上來的嗎？還是從佛土來的呢？問到三世多杰羌佛這個問題時，他處處說是最慚愧的，而且自始至終，從來沒有向任何人宣說過他前世是什麽聖者，他總是說來明信因果、說真如，是大衆的服務員，是普通的一般修行人。但是，僅從擺在面前的實實在在的成就來看，世界上又确實找不到一個人能做到三世多杰羌佛僅擺在面前的成就的一半！如果有人對此持懷疑态度，那麽有一個非常簡單的辦法：我們歡迎任何人來打破這個紀錄。隻要有人能做到三世多杰羌佛的十五大類的成就，那我們相信他同樣是佛陀降世。任何人都知道，一般人的本事怎麽能勝于高僧、大仁波且、大和尚、大德的聖者們呢？難道顯密俱通、精深五明、具足大智慧之人屬于普通的一般修行人，反而不通顯密、不具五明、最好是一明都不懂、智慧低下之人才是佛菩薩嗎？佛陀的佛法難道是讓有道之人成愚笨、而把無道凡夫歸類爲最智慧嗎？可是佛陀教法的真理是證境證德地位越高，智慧的展顯就越高，正如佛陀是爲大覺能仁，即是智慧高到了無所不能之覺位。這是我們凡夫都能想到和理解的問題，聖者們還用得着去想嗎？如果聖者們都還要去想這個問題的話，那真是一種笑話了，那還叫什麽聖者呢？三世多杰羌佛的“玄妙彩寶雕”成了世界上無人能複制的聖品，我們想一下，如果是釋迦牟尼佛做的話，能做得了嗎？佛陀是無所不能的，沒有什麽做不了的，這對佛陀來說自然是随手一揮，你說對嗎？那麽觀音、文殊菩薩做得了嗎？當然也不在話下。你總不能否認佛陀和大摩诃薩們的智慧連這一點都做不到吧？如果這一點證量都沒有，能說他是佛陀、觀音、文殊、普賢菩薩再來轉世嗎？難道我們說佛陀和大菩薩們做不了這些嗎？那麽反過來說，我們總不能說做得了的人證量低、智慧低，而做不了的人證量高、智慧高吧？比如有一個大石頭，我們總不能說抱得起它的人氣力小，而抱不動它的人氣力大吧？這是一樣的道理。
我們就撇開三十大類成就不提，另選一條即可證明三世多杰羌佛是頂首巨聖。如早在公元1995年至2000年，三世多杰羌佛就曾多次在講經說法時公開宣布：“任何一個人，無論提宇宙間什麽樣的問題，如果我回答不出來、答不正确的話，那麽我就沒有資格爲衆生開示佛法，給大家五年的時間提問，這是我五年願力爲期的表法，五年願力滿了，就不再實行這一願力了。”這是三世多杰羌佛當時若幹次在公開錄音場合的發願。五年早已過去了，有若幹人提出不同的問題，無論是佛法，還是世間法，凡提問者都得到了滿意正确的回答，從來沒有一個人的提問難倒了三世多杰羌佛。我們現在在三世多杰羌佛的開示法音帶中随時都能聽到頂聖如來當時的公衆宣言以及提問和回答，不僅是回答東方人，乃至西方人的提問也一一作答，如在美國密蘇裏州聖路易斯市，美國大學聯盟的主席在聽到三世多杰羌佛對校長們和教授博士們所提問題的即席回答後，激動之下當着十幾位大學校長、教授、博士的面打自己耳光，說：聽了三世多杰羌佛的開示回答，深受教益，我真是白活了幾十年。我們要知道，宇宙之大，無邊無際，無始無終，無有窮盡，是什麽樣的人竟敢說“在宇宙間沒有回答不了的問題”呢？而且公開發願給聖凡兩衆五年的時間提問。這到底是什麽人才有如此高的道量、成就呢？人類怎麽會有這樣的超萬能知識？但這又不是虛構的，而且事實又證實了當時的雲高大師無所不通的證量、成了鐵的事實！這是普通聖者嗎？這絕不是普通菩薩，而是一個謎。那麽這位聖德到底是誰？天上來的嗎？還是從佛土來的呢？問到三世多杰羌佛這個問題時，他處處說是最慚愧的，而且自始至終，從來沒有向任何人宣說過他前世是什麽聖者，他總是說來明信因果、說真如，是大衆的服務員，是普通的一般修行人。但是，僅從擺在面前的實實在在的成就來看，世界上又确實找不到一個人能做到三世多杰羌佛僅擺在面前的成就的一半！如果有人對此持懷疑态度，那麽有一個非常簡單的辦法：我們歡迎任何人來打破這個紀錄。隻要有人能做到三世多杰羌佛的十五大類的成就，那我們相信他同樣是佛陀降世。任何人都知道，一般人的本事怎麽能勝于高僧、大仁波且、大和尚、大德的聖者們呢？難道顯密俱通、精深五明、具足大智慧之人屬于普通的一般修行人，反而不通顯密、不具五明、最好是一明都不懂、智慧低下之人才是佛菩薩嗎？佛陀的佛法難道是讓有道之人成愚笨、而把無道凡夫歸類爲最智慧嗎？可是佛陀教法的真理是證境證德地位越高，智慧的展顯就越高，正如佛陀是爲大覺能仁，即是智慧高到了無所不能之覺位。這是我們凡夫都能想到和理解的問題，聖者們還用得着去想嗎？如果聖者們都還要去想這個問題的話，那真是一種笑話了，那還叫什麽聖者呢？三世多杰羌佛的“玄妙彩寶雕”成了世界上無人能複制的聖品，我們想一下，如果是釋迦牟尼佛做的話，能做得了嗎？佛陀是無所不能的，沒有什麽做不了的，這對佛陀來說自然是随手一揮，你說對嗎？那麽觀音、文殊菩薩做得了嗎？當然也不在話下。你總不能否認佛陀和大摩诃薩們的智慧連這一點都做不到吧？如果這一點證量都沒有，能說他是佛陀、觀音、文殊、普賢菩薩再來轉世嗎？難道我們說佛陀和大菩薩們做不了這些嗎？那麽反過來說，我們總不能說做得了的人證量低、智慧低，而做不了的人證量高、智慧高吧？比如有一個大石頭，我們總不能說抱得起它的人氣力小，而抱不動它的人氣力大吧？這是一樣的道理。
理雖如此說，但是，雲高大師到底是誰降世呢？爲什麽無所不答、無所不通、有這麽多的頂級成就呢？爲什麽他創造的一些東西任何人照着做都做不了呢？這答案确實是永遠揭不開的謎底。随着時間慢慢過去了，就在這無法解答之際，世界上的第一流大成就者的聖僧法王們見到了《正法寶典》，一時轟動，互相傳觀，佛菩薩轉世的大聖德們入定的入定，修法的修法，深入觀照，公布了早就被尊勝大法王（大日如來之化顯）認證爲金剛總持的雲高益西諾布的來曆，聖僧們經過嚴格修法，深入法界入定、觀照，見到了真源，原來這大聖德是維摩詰第二世、多杰羌佛第三世，他們寫下了法定的确認書：義雲高大師就是多杰羌佛第三世，是顯密兩宗、大小諸乘的至高古佛，是阿彌陀佛等五方五佛及金剛薩埵大摩訶薩的上師，即是當今法界的大教主頂聖如來雲高益西諾布！正因爲多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來是多杰羌佛的完整真身直接降世，與以百千萬化身來到這個世界的其他佛菩薩們不同，故所以在當今世界所展示的顯密圓通、妙谙五明，确實無有其他聖德辦得到，高僧法王們在文中贊歎說：三世多杰羌佛是在佛教史上唯一将五明一項一項實實在在展顯在衆生面前的最高第一巨聖。正如尊勝大法王在授記中說明了雲高益西諾布頂聖如來的證覺是當今在這世界上任何高僧大德都無與倫比的，并且立下願言：“任何人或聖者若能仿制雲高益西諾布所創的神玄雕寶，就算尊勝大法王的授記是欺世騙人的。”（神玄雕寶是爲色韻玄皇、神秘石霧等韻雕之作）。
在這個世界上佛制規定，唯獨隻有兩位大聖所說的法立之爲經，一位是釋迦牟尼佛，另一位就是維摩诘聖尊，除此之外，無論是什麽菩薩所說的法，都隻能稱論，而不能列之爲經。有人說慧能說《壇經》，其實，這是世人不明佛制規立而誇大贊稱的名，六祖比許多菩薩的地位都低，比如彌勒菩薩是下一屆龍華會上的佛，比慧能的地位高得太多了，但是彌勒菩薩所說法也不能稱經，而隻能立論，如《瑜伽師地論》。維摩詰聖尊是在釋迦牟尼佛時代降世的，他是唯一以古佛應化居士現身說法的。釋迦牟尼佛當時，除了直接教導四衆弟子之外，尚有難于教化、不願發大乘菩提心的五百比丘，爲了因緣善巧教化所有的出家人和尚們和八千菩薩，應其因緣由古佛多杰羌示現緣起轉由妙喜世界說法後，而化身成維摩聖尊出面協助佛陀教化僧寶、菩薩等弟子，原因是爲了護持釋迦牟尼佛所傳的佛法。維摩聖尊的層次證量等同于釋迦牟尼佛無二，但是他并不願意在人間登位另一位教主而造成分派、增加行人的我執，再鑒于釋迦牟尼在此娑婆世界成佛的緣起，自己則猶如古佛正法明如來化現觀世音菩薩一樣，又如七佛之師文殊菩薩相似，宣釋迦牟尼爲佛，自己化顯菩薩的角色輔助釋迦佛。這一切都是爲了利益衆生，如果同時有兩位地位一樣的佛陀出現，衆生則會産生世相分别，對佛法的發展、渡脫衆生是會有阻礙的。其實，佛陀們并不在乎誰出來做教主，而是以何種形态對衆生最好，就以何種形态出現，一切皆以菩提心利益衆生。所以一般人無法看出維摩詰聖尊的證覺竟然是如此之高，是在釋迦佛陀之前的古佛之首多杰羌佛應世。但是，維摩聖尊所講的法與佛陀說的一樣是經，不是論，佛制中列爲《維摩詰所說經》。這部經與釋迦牟尼佛所說經是同時誕生的，是非常重要的佛經，在佛教的大乘法中，包括小乘南傳的經典裏都依學《維摩詰所說經》。
在法界中維摩詰尊者是多杰羌佛降世，由于他是報身古佛，因此遍智、遍量、覺位高于一切菩薩，如經中記載，當釋迦佛陀讓未來佛彌勒菩薩帶隊前往維摩聖尊處問安時，彌勒白佛言：“世尊！我不堪任詣彼問疾。”彌勒菩薩對佛講出的原因是他曾爲衆生說法時，被維摩聖尊爲難、教化，由此彌勒菩薩不敢去。其他的菩薩們也都确定說維摩聖尊智慧太高，他們遠遠不足以堪任，怕被爲難不敢前往，故最後由七佛之師、古佛文殊菩薩帶領諸菩薩、羅漢五百比丘等前往維摩聖尊處問疾。當時，維摩诘聖尊以廣大的神通和智慧幫助釋迦佛陀教化他們，其中維摩聖尊顯佛陀證量神通将妙喜世界諸有菩薩、羅漢、一切佛土包括無動佛全然搬至娑婆世界展示在佛弟子前時，妙喜世界的諸有菩薩都認爲是無動佛把妙喜世界與諸菩薩搬到了人間，此時無動佛說：“非我所爲，是維摩诘神力所作。”此時娑婆世界十四那由他人發阿耨多羅三藐三菩提心。能把如來佛搬動到另一世界的，這除了權威的古佛多杰羌佛，無論什麽菩薩也是無此證量的。釋迦佛陀在經中盛贊維摩詰聖尊說：“其有供養如是人者，當知則爲供養于佛。其有書持此經卷者，當知其室即有如來。”佛陀已說明維摩詰聖尊就是如來佛。爲什麽維摩詰有如此高的證覺，因爲維摩詰就是金剛總持多杰羌佛，也是阿彌陀佛等五方五佛的上師、諸佛之師，曾化顯燃燈古佛，收釋迦牟尼佛爲徒，多杰羌佛也是佛教顯密二宗各大教派之至高祖先、古佛、大教主。故所以當時證德證境智慧無敵于天下，釋迦佛陀的出家與在家的四衆一切弟子，包括菩薩們都虔心聽聞維摩詰聖尊的教化，維摩聖尊輔助釋迦佛陀升化了五百比丘、八千菩薩的成就，造就了無數菩提心量大菩薩。維摩詰第二世、多杰羌佛第三世即是雲高益西諾布頂聖如來，這是佛菩薩級的大聖法王們依法認定、是具合法法定文證的。
三世多杰羌佛，一出生時突然天空鼓聲齊鳴，天樂美妙，三道彩虹同時出現在虛空，中間一道藍色爲主，右邊一道紅色爲主，左邊一道白色爲主，每道彩虹之間的間隔約四、五十米。生出來全身爲深藍色，不見哭聲，而是當下開口說話，非常清楚地說：“我入此世，顯密圓通，妙展五明，比之知之。”語後無言，一如常态孩童。父母視爲玄生異人，秘而不宣，此後直到三歲才開口說話。三歲那年，大日如來尊勝法王導學三藏，時教持多杰羌佛心咒七遍，小孩突然哈哈大笑，頓時展顯三身四智。尊勝大法王當下試其經律論三藏并密典，法王子小孩解如流水，無有不通，義理全證。大日如來尊勝法王賦授記曰：“多杰羌佛，三世來到。維摩尊聖，二下雲霄。法藏通達，四智圓妙。衆生怙主，無師可教。神玄雕寶，奇端絕妙。能取霧氣，雕品定持。展顯證量，高峰絕技。當世諸人，無聖可複。若仿不異，我言欺世。維摩雲高，金剛總持。佛降甘露，衆見空施。最益有情，古佛悲智。今說示言，以證授記。”并取法号爲仰谔益智嘎丹赤巴，其意爲法王子至高智慧的總教主。尊勝大日如來随即又說：“娑婆世界末法時期，多有邪師魔類以假冒真，爲辨真假，今授嚴記以爲試考标鑒。記曰：于此娑婆世界中，五千年内無四身，三世羌佛獨一聖，無有二者再化身。法緣拟定考真佛，若有号稱真身臨，佛降甘露可見真，金瓶擇緣預報境，取業除障見分明，複制玄妙彩寶雕，信手拿霧石中存，五迹無缺是真身，多杰羌佛第四世。除此展顯五聖迹，無論何等掘藏聖，手足石上留凹印，諸般神通廣大等，斷非多傑羌佛身。若是古佛降凡塵，五試何難手上生。留得試題五迹境，後學見觀防冒稱。”雲高法王子教主五歲那年收第一位弟子，即是當年蓮花生大師随行之弟子、亦爲藏密甯瑪巴創始人素布切．釋伽炯乃大師之四大尖端弟子之一的喜饒杰布、而今世被格魯巴加冠爲大班智達的喜饒杰布尊者第二世。可是奇怪的是，雲高法王子收下這位弟子後，除了喜饒杰布在法王子身邊随時見到他超人的奇妙本事以外，而世人都從此少有聽到法王子講到佛法了，乃至根本聽不到，法王子這一切表現猶如當年維摩聖尊一樣，諸教皆收，諸識皆納，亦如常人之态，學之不倦，無人知曉個理。時至十六歲，突然說《僧俗辯語》一法，伏藏後由慧永大師掘藏取出，并由仁清洛珠、索朗丹布二人上供大日如來尊勝益西諾布法鑒。尊勝益西諾布于四衆前親自宣講此《僧俗辯語》一法，講完後親自率四衆弟子對法跪拜，授記曰：“東方來了古佛。”認證爲第三世多杰羌佛，授以頂聖如來，封号爲仰谔雲高益西諾布，并謂之曰《僧俗辯經》然也。當然，在三世多杰羌佛的弘化渡生中，除了五歲時收徒喜饒杰布外，随因緣的成熟，創建甯瑪派的釋伽炯乃大師座下的四大弟子都一一皈依到三世多杰羌佛的座下，如木雅迥紮、香格瓊哇、喜饒杰布。更有蓮花生大師的二十五大王臣之一的丹瑪．翟芒尊者第二世也随侍于頂聖如來，松贊幹布的丞相祿東贊尊者第四世也拜在三世多杰羌佛的身邊，還有噶舉瑪蒼派創始人喜饒僧格轉世的巴登洛德尊者，有甯瑪巴運頓多吉白尊者嘎堵仁波且，還有覺域派當巴桑結祖師的大弟子達楚．恒生尊者；阿底峽尊者的四大高峰弟子之一、噶當派的庫頓尊哲雍仲尊者；格魯派丹增諾日仁波且等紛紛拜在三世多杰羌佛的門下，還有阿寇拉摩女大尊者。連聞名西藏的香巴噶舉派大祖師唐東迦波菩薩也拜雲高益西諾布頂聖如來爲師，更有幾位巨聖，如祇園精舍給孤獨長者轉世之大聖、釋迦佛陀的大弟子舍利弗和甯瑪巴創始人釋伽炯乃大祖師之轉世大聖仁者也都來到三世多杰羌佛的身邊，接承頂聖如來甚深法門。
從另一方面，我們僅從世俗的角度也能見到，三世多杰羌佛的學曆也是最高的，古文的四書五經全然讀習，而若以現代教育制度的讀書來說，從小學優秀生到大學的高級博士，從博士升華到美國著名大學的教授，任教六年，榮獲大學的特别褒獎，直至獲得英國皇家藝術學院兩百多年來唯一的“Fellow”。盡管如此，但在三世多杰羌佛的身上，這實在是微不足道的小兒科。而對他自己的真實身份，三世多杰羌佛卻内含不露，雖然無意之間流露出來的大智慧證量，爲人們見到而深感驚歎，但三世多杰羌佛從未談論過自己的來曆。有很多人向他咨詢傳承來曆，甚至行文求答，三世多杰羌佛總是說：“我不知道，我隻有佛教，我是你們慚愧的服務員。”這在很多年的法音帶中随時都可以聽到，久而久之，人們習慣了，也就認爲這無非是一個善良智慧的人才而已。包括已成立十一年多、堪稱最了解他的義雲高大師國際文化基金會也不知道他的真實身份，隻認爲這是一位大學者、大德聖者，最多也不過是如達賴喇嘛和噶瑪巴那樣的佛教大法王而已，因此，當基金會的會長龍舟仁波且得知三世多杰羌佛的真實身份後，目瞪口呆，連聲說：“難怪，難怪，這哪裏是大法王能相提并論的！實在是玷辱、罪過啊。”
時間一天一天過去了，不知在什麽時候，人們發現雲高益西諾布無論何種學問技藝不需學，一看即通，信手拈來，而且當下便精，所作超越本有原物。到今天高僧法王們認證公布了這一驚天聖訊，我們才知道，難怪是多杰羌佛真身維摩聖尊降世，故所以大日如來授記中說，現前哪裏找得到有超越三世多杰羌佛的證量的聖德來作他的上師呢？就連當年的五百比丘、高僧大德、八千菩薩們都是他的教化對象，何況今朝。也正因爲三世多杰羌佛是古佛再來，所以是“不分顯密，不論宗派，相應衆生，因機教化，佛陀教法，普皆弘揚”的無分教派的圓滿完整“佛屬派”的金剛總持大法王，普利一切衆生。三世多杰羌佛一直告誡大家：“在我的心中沒有派别之分，隻有佛教。但是，任何一宗一派的法王、仁波且、阿阇黎，隻要他們遵照佛陀的教導，根據衆生的因緣而自渡渡他，就是值得贊歎的。”
三世多杰羌佛的弘法利生，在十一歲之前爲三藏顯表期，十一歲至十五歲爲噶舉法教密行期，時有度松淺巴法王子獅子吼宣法之稱。十五歲之後則爲格魯教誡密行期，有宗喀巴大師應世之稱，此時，也同時爲薩迦、甯瑪等諸派密典圓融密行期，有蓮花生大師身語意三身之稱。其實，大德們和世人的這些恭稱都不是三世多杰羌佛的真實身份，而真實身份是經過衆生因緣的成熟，佛陀、大菩薩法王們于不同法義，或于定中，或于進入法界中，各自觀照，親自真實所見真源，無誤統一地認證雲高益西諾布爲古佛多杰羌佛再來，也就是維摩聖尊第二世、多杰羌佛第三世。對于三世多杰羌佛的降世，文殊菩薩化身的薩迦總教主薩迦天津大乘法王寫下認證說：“仰谔高雲益西諾布，是金剛總持多杰羌佛第三世。”著名的甯瑪大法王、龍欽甯提獨掌人多智欽仁波且在祝賀《正法寶典》一書時說：“這本書令人驚歎和不可思議，超常地表現出了用語言能夠表達出來和語言所不能表達出來的佛法真谛。”甯瑪巴的總法王貝諾法王緻信給仁波且們說：“經衆多大德高僧認證的第三世多杰羌佛仰谔雲高益西諾布弘揚佛行事業……成爲有情衆生……獲得終極成佛的因緣。”龍薩娘波尊者轉世的遍智法王降養龍多加參在認證書中說：“義雲高大師是維摩詰（Vimalakirti）再來，即多杰羌佛第三世。”覺囊派總法王吉美多吉法王代表覺囊派恭祝多杰羌佛第三世雲高益西諾布：“其成就之高峰實乃幾千年來首次耀古騰今，爲我佛光燦之楷模。”
格魯巴宗師宗喀巴大師的誕生地、著名的塔爾寺祝賀說：“金剛總持仰谔雲高益西諾布大師的……傑出成就，史無前例。”
甯瑪巴敏林崔欽法王的總秘書闊千仁波且代表敏林崔欽法王和敏珠林寺系發來賀信說：“雲高益西諾布多杰羌爲所有衆生帶來福慧。”
甯瑪派北藏傳承掌教法王達龍哲珠法王祝賀說：“尊貴的多杰羌佛第三世仰谔雲高益西諾布，具備佛陀正法。”
達賴喇嘛的上師、著名的楚西法王，同時也是藏傳佛教幾位法王和傳承持有者的根本上師，他恭賀金剛總持仰谔雲高益西諾布說：“三世多杰羌佛的《正法寶典》……将成爲堕落六道深淵的每一位有情離苦得樂之因。”
薩迦派第二領袖薩迦達欽法王祝賀說：“許多大師贊頌多杰羌佛第三世雲高益西諾布和他的佛行事業的書──《正法寶典》”。
薩迦茶巴法王、達賴喇嘛的根本金剛上師秋吉崔欽法王祝賀說：“金剛總持（多杰羌）仰谔雲高益西諾布的……《正法寶典》……是正法的路标和利樂有情之門”。
觀音菩薩化身的噶舉四大攝政王之首位紅寶冠法王夏瑪仁波且敬賀文說：“尊貴的雲高益西諾布──持金剛第三世的……所有成就都是利益衆生的”。
噶瑪巴大寶法王的唯一攝政、國師、岡波巴祖師化身的嘉察仁波且則恭贊無比上師仰谔雲高：“爲維摩詰第二世。真誠祈願能有緣見聞覺知《正法寶典》的芸芸衆生獲得徹知圓悟的遍智無上佛果！”
那諾巴尊者轉世的夏珠秋楊仁波且恭賀雲高至高頂聖如意寶法王說：“無上至尊第三世多杰羌佛您的《正法寶典》……是利益衆生的最高正法。”
名垂佛史、曾任印度、不丹、錫金、蒙古、東藏四大教派之教主，并稱爲醫藥之父、橋梁之父、戲劇之父、渡船之父等的唐東迦波菩薩（第十六世）在美國舊金山華藏寺開法會時，于中展示佛法道量，見到三世多杰羌佛雲高益西諾布的證量證德，大驚，當下五體投地拜爲師長。他在祝賀信中說：“雲高益西諾布……是五佛之師，在人類的佛教史上第一次展顯了顯密圓通、妙谙五明，這個佛教的目标是所有佛弟子都沒有達到的，但現在最終由雲高益西諾布達到了！”
發心終身位于山谷閉關、神通具足、威震雪域的格薩爾王化身仁增尼瑪雄獅法王則認證：“義雲高大師是多杰羌佛第三世。”
覺囊派法王阿旺班瑪南傑法王敬賀多杰羌佛第三世雲高益西諾布：“法界持金剛，身壽不變故，化顯上乘境，最勝大悲力。”
敏珠林寺敏林堪欽仁波且祝賀說：“尊貴的金剛總持第三世仰谔雲高益西諾布……的《正法寶典》順緣于佛法……已衰者令恢複，未衰者令增長。”
甯瑪敏珠林派耶喜措嘉佛母轉世的康卓公主仁波且來信祝賀說，非常感激雲高益西諾布多杰羌佛的《正法寶典》。
著名的佐欽噶諾仁波且祝賀說：“第三世金剛總持雲高益西諾布的《正法寶典》具足佛陀開示之正法。”
而藏漢兩地僧俗四衆無限景仰的大伏藏師邬堅喜饒喔修尊者在确認書中寫到：“仰谔雲高益西諾布，是金剛總持轉世再來，曾幫釋迦佛陀教化五百比丘成大乘。”
創立敏珠林寺系的德德林巴不變金剛化身的大覺之聖多杰仁增也是當今很多大仁波且的上師，他在祝賀文中說：“雲高益西諾布是五佛之師多杰羌佛。”
甯瑪雪謙寺系的法王雪謙仁波且祝賀：“第三世多杰羌佛仰谔雲高如意寶聖者，爲正法增長宏大而行，善哉！”
薩迦派仲薩欽哲的心子、根薩寺寺主昂旺欽哲仁波且長期閉關，具足神通，其修爲譽滿雪域高原，他在祝賀信中說：“大教主雲高益西諾布：隻有怙主多杰羌佛的智慧才能完成《正法寶典》！”
駐錫在印度的第七世佐欽法王吉美洛哲汪波祝賀說：“多杰羌雲高益西諾布的《正法寶典》利益所有有情衆生。”而駐錫在中國的第七世佐欽法王旦增．龍多尼瑪則恭賀三界有情怙主仰谔雲高益西諾布說：“《正法寶典》猶如如意寶般莊嚴古今中外所有文化典籍，開發和增長人類心靈的智慧之門。”
甯瑪東藏法王仁青絨波巴絨波仁波且禮贊雲高益西諾布說：“大師作爲偉大報身佛陀再降人間，佛教宏法以來，今開眼初見，世界無雙，智慧高峰，多杰羌佛，渡生無量。”
綠寶冠噶瑪巴傑仲大寶法王則頂禮金剛總持仰谔雲高益西諾布：“金剛總持的《正法寶典》，乃是佛法最高智能的具體顯現。”
協慶寺爲金剛亥母化身的俊麥白瑪多吉仁波且專門寫信禮敬三界法王仰谔雲高益西諾布三身四智：“大法王是将佛陀的開示以實際證量完整地展現在法界的第一聖，大法王是真正的金剛總持人天導師！”
代表達賴喇嘛全權掌管尼泊爾的格魯派佛教的大堪布卡桑．嘉參在賀信中說：“我堅信尊貴的持金剛雲高大師的作品将激勵所有的衆生從理論和修行兩個方面更好地理解佛法。”
著名的藏夏仁波且頂禮怙主、大教主多杰羌佛雲高益西諾布：“我們找到了我們至高無上的怙主多杰羌佛，讓所有衆生在此末法時代有了最終的依靠！”
密勒日巴祖師轉世、已八十高齡的雲登降措仁波且恭賀金剛總持的《正法寶典》說：“這一佛法大智慧的出現，前輩是沒有任何人做到了的，隻有雲高益西諾布才做到了。”
著名的班達土登格勒嘉措仁波且說：“祈請偉大聖勝的三世多杰羌佛加持六道有情早證菩提，得聞《正法寶典》，圓滿無上正等正覺。”
在印度廣受恭敬、金沙江沿流人人敬奉的第六世白瑪榮珠仁波且則頂禮雲高益西諾布：“看到《正法寶典》，得悉多杰羌佛怙主再次降臨人世間，真是我們莫大的幸福！”
第五世法台俄巴活佛則代表仁波且們十分感謝至尊雲高益西諾布說：“至高無上的多杰羌佛給我們帶來了《正法寶典》。”
薩迦天津法王授予的大堪布楚稱曲培禮贊多杰羌佛第三世雲高益西諾布：“最聖獨有持金剛，八萬四千法總主，統攝釋教諸法門，初開法界報身境。”
著名的倉倉寺住持汪智土登晉美仁波且感謝至尊怙主多杰羌佛第三世雲高益西諾布：“至尊怙主把西藏四大教派及顯密佛法完美無缺地帶到我們這個世界上來。”
佛教真言宗高野山北美洲旭清澄總主教贊歎金剛總持雲高益西諾布法王“在佛法上的巨大成就是世界上從來沒有見到過的，雲高益西諾布是真正的原始古佛來到此世界傳授如來正法。”
格勒桑布仁波且頂禮至高無上的仰谔雲高益西諾布：“大法王了徹宇宙萬物的因果實相，是真正佛史上在人間展顯顯密圓通、妙谙五明的第一巨聖！”
洛珠降措仁波且頂禮雲高益西諾布說：“有幸恭聞大教主仰谔雲高益西諾布的《正法寶典》，又一次見到真正的佛陀降世了。”
五明佛學院的大喇嘛仁珍仁波且頂禮贊歎雲高益西諾布金剛大聖法王的成就“是驚人的，也是驚聖的！大法王就代表着佛法！”
此外，多珠仁波且、貢波活佛、龔成大堪布、彭措仁波且等等都分别寫信敬賀三世多杰羌古佛再來的成就，并衷心感謝三世多杰羌佛的加持。還有顯、密二宗的一些非常著名的大寺廟、當今的一些知名的仁波且都寫來了附議賀信，但鑒于衆生的因緣，本書沒有列入。
也正因爲雲高益西諾布頂聖如來是整個法界佛教的大教主，是多杰羌佛的降世，所以在整個佛教曆史上所有的大聖者的轉世認證中，三世多杰羌佛是唯一獲得五項第一的古佛降世的總持古佛、最高佛教領袖：
1. 是佛史上得到各大教派的佛陀和大菩薩們認證、敬贊最多的巨聖（見認證祝賀）；
2. 是佛史上各大教派的佛陀和大菩薩們評價最高的巨聖（見認證祝賀的評定）；
3. 是在人類世界所降世的佛菩薩中地位最高的古佛巨聖（見認證祝賀的認定佛号第三世多杰羌佛）；
4. 是人類曆史上出現的顯密圓通、妙谙五明成就最顯赫的巨聖（參見三十大類）；
5. 表法把天空中的祥霧拿到雕刻的石洞中和玄妙雕藝之神聖，如尊勝大法王的授記。佛史至今任何轉世巨聖都沒有一人能做得到、複制得了（見本書第380頁鐵證事實）。
這些不是我們空洞玄說的，而是依據當今世界大聖德仁波且、法王高僧們的文證，站在因果業報的立場，以認真嚴肅的态度所講的真實負責的話。
爲什麽佛菩薩們化身的教主、法王和仁波且們幾千年來第一次都一緻說雲高益西諾布是當今世界第一最高巨聖呢？這不用想都會明白，因爲他是三世多杰羌佛，加之他作出的成就，當今世界，哪一位智者或聖者做得了呢？就連做三十大類的一半，都找不到一個人能夠做得了，乃至就一件玄妙彩寶雕照着複制，也找不到一個人有此能力。更何況依于衆生因緣的成熟，三世多杰羌佛帶來了至高無上的現量大圓滿虹身成就法，凡是得到三世多杰羌佛此法灌頂的人，不需要經過幾天、幾月或幾年的修煉，而在傳法灌頂的當天就能證到虹身境觀。已經有有緣者接受了灌頂，如祿東贊尊者第四世、開初仁波且等大德從灌頂日開始，三時皆能住入法性光界中。因此，除了真正的多杰羌佛，還有哪一位有此證量呢？何況，早在佛陀在世時，維摩詰聖尊就是教化所有高僧大德菩薩們的導師，現在已被佛陀大菩薩級的法王們法定文書确認，仰谔雲高益西諾布就是維摩詰第二世，也就是多杰羌佛第三世。無論是從實際的證量上，還是從古佛的身份上，皈依境的供位排序上，這三者任鑒其一，多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來都是諸佛菩薩、高僧大德之上的第一巨聖！
國際佛教僧尼總會