為什麼要共修

為什麼要共修

共修可以結緣更多佛友，相互支持促進、交流鼓勵、修學佛法等，獲得共證大成就的良機。曾經共修過，有很大的緣分。佛不渡無緣之人。即使你成佛了，和你沒緣的人也難以渡化。《大智度論》記載如下：

阿難尊者看到一個老婦人很可憐，就求釋迦佛陀去渡化她。佛陀說：她和我沒緣，我渡不了。阿難尊者不信：您是佛，怎麼可能渡不了呢?

阿難求佛陀試試，於是佛陀答應了，走到老婦人面前，佛有三十二大丈夫相，八十種隨形莊嚴，六十四圓音，對於一般信佛的人，早遠遠的就會跪拜了。但是老婦人一點感覺也沒有，扭頭就走，佛又自然顯現在她前面，但她仍然沒感覺還是扭頭又走了。

然後佛陀就喚阿難尊者去渡化她，阿難尊者很驚訝的對佛陀講，世尊啊，連您都沒有辦法渡化她，我去怎麼行呢？佛陀就對阿難尊者講，你去就知道了，你去她就皈依了。於是阿難尊者遵照佛陀的指示來到老婦人的家裡，這位老婦人見到阿難尊者馬上笑逐顏開，並用精美的食物來供養阿難，然後十分恭敬的接受阿難尊者的教化。弟子們都很驚奇，就請教佛陀，為什麼連佛陀都渡化不了的人，而阿難尊者竟然能夠輕鬆渡化。佛陀就告訴弟子們，從前我沒有跟這位老婦人結緣，現在想渡她，即使用盡所有的方法也難以達到效果。而阿難尊者在宿世曾與她結有緣份，所以就感得現在這位老婦人願意接受他的教化。

在共修這個過程中，共修者均是宿世有因緣和佛緣的人，這時又發一個結善緣和佛緣的願，這是續善緣和續佛緣。共修就是一個最好、最大的結佛緣和結善緣的機會。

因大悲心和菩提心，為了渡化十方三世一切有情眾生，而一起來共修（含共同供養、共同拜佛、共同祈願、共同迴向、共同讚佛、共同隨喜、共同懺悔、共同念佛、共同請佛住世、共同請轉法輪等)，此共修的功德無量，窮辭仍難以言盡。

比如七個人一同造成一座佛塔，那麼他們以及真誠的隨喜讚歎他們的每個人都分別得到造一座佛塔的功德，如果七個人同殺一條生命，那麼他們以及隨喜讚歎他們的每個人都分別得到殺一條生命的果報。也就是說參加共修的同道，每人都可以得到整個共修者的功德，所以大家要發心早日參加共修，勇猛精進才是正道。

大多數在家修行的佛子，由於世俗瑣事牽累，很難有機緣念修足量的聖號和心咒，甚至很多道友沒有早晚功課的習慣。共修可以培養同修們在日常的生活中沁入修行，對一些簡單易行而又非常殊勝的日常修法重視起來。如念佛、誦咒、供香、水、花、燈、果等等。

釋迦牟尼佛曾經指出，眾人共修之功德是各人所修功德的總和，也就是說，如果一萬人同時參加法會，每個人於法會期間所造善業都將增長一萬倍。然而，如今卻有很多人不相信這一點。事實上，無論善業抑或惡業，若眾人共同參與，每人都將得到一份相應的功德或罪業。因果報應，如影隨行。例如一千人同時密謀殺害一人，待到果報成熟之時，千人中的每個人都會感受殺害一個人之痛苦果報，而非參與者每人只有千分之一的果報！而眾人所造之善業功德也與此理相同。此為有情眾生之共業真理。

儘管這樣，卻仍有一小部分人反而錯誤地認為個人念誦功德較大。作為一個修行者，我們理應堅信佛陀的教言，特別是對因果要生起堅定的信解，值遇有共修活動和大型法會時，一定要積極參加，這同個人修持的利益相比，相差十分懸殊。

依靠共修的緣起力量，方能大大增上其不可思議的功德。參加共修活動的每個同修，均可同時具足共修的所有功德利益。此功德之巨大，我們憑個人的力量需多少世中才能完成啊！對於一般佛子，尤其對在家居士來說，是非常難得的清淨業障並與同道眾生結下清淨法緣的機會。

注：

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南無第三世多杰羌佛法音

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