目前佛教界流行的邪知邪見
目前佛教界流行的邪知邪見
當今佛教界到底是什麼狀況呢？首先要提醒大家的是，我們正處末法時期。釋迦佛陀滅度時，波旬魔王曾發過毒誓，他的魔子魔孫將在末法時期，披上袈裟，混進佛菩薩的隊伍，住進寺廟，登上法台。
所以我們要清醒地認識到現今佛教界的師資狀況是，不僅是好壞兼具、良莠混雜，最讓人難過卻又最真實的狀況是，無識之士多，有識之士少，無德之師多，有德之師少，無證量的活佛、法師多，而有證量有真修實證功夫的少之又少。波旬魔王預言的末法時時代已經到來，到處都有邪師亂講佛法，到處都有妖孽打者佛陀的旗號招搖撞騙，其中不乏地位崇高、聲名顯赫之輩。依師依錯，錯誤的知見邪見就會在你的身上滋生。所依的就不是真正的佛教，就享受不到佛菩薩的加持，即使你再用功，念佛妄念仍然不斷，修法不得受用！說到這裏可能你會認為，你說的是他們而不是我吧？我的回答是------不一定！因為邪師輩出亂解經義法義者甚多，有許多邪知邪見已經幾乎被“公認”了。在此略舉幾例：
（一）“末法時期淨土成就”。末法時期淨土成就的錯誤知見相當普遍。有一位名聲顯赫的法師說：“《大集經》講‘末法眾生淨成就’”“《大集經》雲：‘正法時期戒律成就，像法時期禪定成就，末法時期淨土成就。’佛為我們指出一個大方向。我們只要遵守佛陀的教誨，專修淨土法門，就不會錯。”“《大集經》裏面教給我們，末法眾生淨土成就，這是一個重大的開示。我們生在末法時代，我們學佛選擇哪個法門，佛講的淨土成就，我們選擇淨土法門，這是尊佛的遺教。”等等。
實際上，《大集經》裏根本就沒有這樣的佛經原文，哪怕是類似含義的經文都沒有！強烈請求出示“末法時期淨土成就”的佛經原文，哪怕是類似含義的佛經原文！
與邪說“末法時期淨土成就”類似的，還有一個在淨土學人中人云亦云、以訛傳訛的邪說在廣泛地流傳著，那就是所謂的“《大集經》雲：‘末法億億人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死’”。實際上，這種說法根本上就是破壞佛法的邪說，在《大集經》中根本沒有這樣的話，乃至整個《大集部》裏都沒有這句話。
（ 二）、“佛菩薩不講神通”？。佛陀清清楚楚地告訴我們，在佛法正道修持過程中能引發六種神通。為什麼佛門中人還要反對神通呢？如果神通是不可以有的，是應該反對的邪魔外道，那這些佛經豈不統統都是外道典籍，邪魔經卷？這不是謗佛毀法是什麼？所謂神通，其實是相對於凡夫而言它是神通，很神奇，是超出了凡夫自身能力範圍的力量。但這些力量，對於諸佛菩薩，就像你我舉手投足一樣自然而然，它不叫神通，而是正常、普通。因此，反過來說，如果一個自稱佛菩薩聖者的人，沒有任何超出凡夫能力的力量，這個自稱就是冒稱，假冒。佛菩薩，必定具神通，而且是外道邪魔所不能敵的大本事、大神通。香格瓊哇尊者在他的《我不願墮地獄》一書自序中說得非常好：「神通實現皆是佛法中的遊戲三昧，是為利益眾生相應因緣而用，佛法中為恐弟子執著神通境界，產生執相偏見，難得般若妙諦，故佛陀教戒行者不可執著神通，歸於正知正見，而並非說佛法沒有神通。」那麼是什麼人反對神通呢？第一種是完全不懂佛法，佛經對他來說只是一種裝飾品，反對神通的理由是聽別人說的。第二種是為了護短、遮醜。第二種人大體懂得一些佛法的道理，知道成就的聖者必定具備神通本事，但自己沒有，自己是凡夫之軀，但自己又站在法師或者活佛仁波且甚至法王的位置上，怎麼辦？惟一的辦法，反對之，否認之，讓人誤以為它的存在是個錯誤。從佛經裏斷章取義一些文句來麻痹無知的大眾，拉開反對神通的大旗，以圖嚴嚴實實地遮住自己凡夫充聖之醜陋！
（ 三）、建立人間佛土。 有人提出要建立人間佛土，心淨則惡世變淨土，這是多麼荒唐的事情！古德們是說過‘步外無佛土’，這句話的意思是不要外求，不要異想天開的僅僅通過求加持而獲成就，而要實修。“心淨則惡世變淨土”是在修持上應保持的境界，而非指心念轉了，娑婆就會變成淨土。要知道娑婆就是娑婆，淨土就是淨土，一凡一聖，完全是兩個不同的世界！人間何時能變淨土？彌勒菩薩在娑婆世界成佛時，娑婆世界不再是污濁惡世，而是極樂淨土！
（ 四）、與人爭辯皆是分別心。有人說：“佛教弟子以與人不爭為美德。與人爭是分別心。”這要看對什麼不爭。要是對離經叛道、擾法壞法的邪說謬論不爭，就是對眾生缺乏慈悲心和抑惡揚善責任感的糊塗表現，也是違反佛律的行為。佛菩薩要我們心懷慈悲，並不等於縱容妖魔的惡行，我們只是在對待妖魔的心態中，要去除仇恨，去除那種恨不得生吞活剝之的嗔恨心，需憐憫其不明因果而作惡，但這心態上的憐憫不等於行動上的親近，不等於思想理念上的認同或遷就或曖昧含混，更不意味著對妖魔的擾亂視而不見、聽之任之，或者不能強有力地樹起正見之旗幡，唯唯諾諾以慈悲之名掩其懦弱。不嗔恨，並不代表不要降魔或軟化降魔，魔是一定要降伏而且要徹底降伏，眾生知見本來偏邪，再加上魔力擾亂，成就更其困難，因此必須降魔，該呵斥的必須呵斥，該滅除的必須滅除，該降伏的必須降伏，那麼多的憤怒金剛都是佛菩薩們的化身，為什麼化現憤怒金剛？為了降妖除魔。佛菩薩化現憤怒金剛揮動法器，施展無邊法力摧伏所有破壞佛法的妖魔，並不是因為嗔恨，不是為了泄私憤，不是為了打擊報復，其目的，一為維護眾生的解脫利益，掃除眾生行途中的障礙，保護眾生順利快速地解脫，是建立在菩提悲心的基礎上而行之。二為將妖魔降伏後教化或超度他們成為善士，終究將他們度化到佛陀正道上來，正是菩薩應照菩提心第六支“強導正修菩提心”的實施。凡夫行者必須于三業中徹底劃清與妖魔的界線，並盡一切可能幫助其他眾生認清妖魔的嘴臉，同時精進加強正知正見的自我薰陶，方才有能力維護住自己的修行正道，自覺爾後覺他，這樣才不會違背佛菩薩的“慈悲”真意。
我實在是沒有能力把所有的邪知邪見都寫出了，因為現在流行的邪知邪見實在太多了。比如， 一念清淨即是佛，一念不淨即是魔，佛魔不二。這句話如果理解成修持上應時時提起正念是可以的，心動著境即是魔嘛。但如果理解成一切魔皆由心生則是錯誤的。魔有兩類。一類是內魔也即心魔亦稱五陰魔。這種魔是有心造。還有一類是外魔。這種魔是有形象的。他可能就是你崇拜的、天天講經說法的“高僧大德”。這種魔無論你用心不心他都存在！再比如，有人說佛菩薩一旦示顯神通或暴露身份，就必須入滅。這種說法是錯誤的。佛陀的身份一旦被認出，要麼入滅，要麼展現相應的證量。無有第三種情況！
唉，我功德微薄，慚愧無比，對佛法瞭解得太少了，實在是沒有能力把所有的邪知邪見都寫出了。師兄師姐們，還是多多聽聞第三世多杰羌佛的音法，讀懂《淺析邪惡見和錯誤知見》，這樣就可保證不被邪惡見和錯誤知見侵蝕，沿著菩提正道一步一個腳印的走下去！