H.H.第三世多杰羌佛正法

《參加慈悲三昧水懺法會 "心得分享"》       10月8日我到石門大福金座參加慈悲三昧水懺法會，帶著興奮的心情乘坐遊覽車到法會地點。現場加持力非常大，拜懺拜到中卷時我開始頭暈、腳酸和想吐，但我還是認真的上中下卷拜懺完成。     這次讓我感觸很深，在懺文中有說到：「眾生垢重。何人無罪何者無愆。今日至心懺悔。」，懺文內容也說到了「在 佛陀面前裸露身體、手沒有乾淨觸摸佛書、用分別心評斷別人的高矮胖瘦...」都是罪業。原來心裡一個微小的壞念頭，都可能種下墮三惡道的罪業種子！     我們眾生真是罪業無窮，但今生絕對不是沒機會解脫，是要真心懺悔！主法聖德 證達孺尊也說：「大家平常覺得自己修得滿好的，但是今天拜讀到三昧水懺文，才發現自身還是有很多不如法的行為、意念。所以要時時回光返照，真修行。」最後也說到：「人生難得佛法難聞。」      今生能有大福報遇到 南無第三世多杰羌佛住世，在學佛的道路上也有那麼多師兄姐相伴學習，覺得自己非常幸福！懺文中也說要勇猛精進，大家ㄧ同努力，今生一定要了生脫死！ 慚愧佛弟子莊家瑜合十

只要心中有家，人生就不會迷路！     最近在一個偶然機會看到一句話「只要心中有家，人生就不會迷路！」，這讓我想起在未接觸佛法時，整天世俗塵勞，假日要去那裡玩、今天同事又如何如何、百貨公司又要週年慶打折了，要安排時間去購物、那裡又有好吃的美食…等等，每天都這樣重覆著，不知道人生的目標在那裡，現在回想真的人生過得很空洞無味。     想著想著深感自己竟有如此福報，今生能遇到如來正法，享受著佛法的沐浴；藉由佛法修學也讓我找到我心中的家，讓我知道我真正的家在那裡，那一條才是通往家的正確道路，讓我下半輩子不會迷路了！     現在佛陀正法就是我的家，我時時刻刻都受到家的保護，明信因果，依教奉行，是指引我通往家的唯一道路。     無限感恩H.H.第三世多杰羌佛帶給眾生無上殊勝的如來正法；也感恩 證達上人阿旺德吉孺尊帶領我們學習，讓眾生找到回家的路，受享家的溫暖。 慚愧佛弟子           劉星蘭 合十          覺行正康佛堂

H.H.第三世多杰羌佛說《世法哲言》 ［一］ 必識己方立人，何以故也？己之諸癖自難于解，如瞻己背終弗所見，為外人頗觀，己藏己過乃人之常性，過甚則或離而不願同謀，識已得之其弗覺，愧而求知，格得其德，方可立人，人皆敬之而助也。 必須認識自己才能真正成為一個人，這是什麼道理呢？為什麼我們首先要認識自己才能真正成為一個人呢？雖然我們現在每個人都認為自己是人，但有的人做的很多事情連動物都不如，有的人的本質可以說根本不是一個人的本質。因為有很多人都不了解自己，所以只有認識自己，才能成為一個真正的人。自己的錯誤、缺點，往往自己看不見，就是看見了也會自己原諒自己，自己難於理解自己，因為人有個我執性在裡面，就正如想看自己的背，不管你用盡一切辦法，你的頭也伸不過去看見你自已的背，而別人則往往很容易把你的背看得清清楚楚，對錯誤、缺點同樣是如此，自己往往不容身發現，而局外人經常都會從各個方面暗暗地看到你的很多錯誤、缺點，加上為了討得別人的喜歡，自己只得把自己的過失藏起來，以其遮蓋，這就是人的常性。但是有的人做得很露骨，非常強硬、猛烈，因此稱為過甚，長此以往，別人就不願意和你在一起同謀共事，就覺得你這個人太自私、太不好了。如果我們認識到自己的不足，認識到自己的錯誤、缺點，以慚愧心去求得知識，那麼，自己的格調自然就進入道德規範，這個時候就可以真正成為一個人了，人們看到你的行為境界以後，自然就很尊重你，個個都敬你而且願意幫助你，因此，識己才能立人，立人才能得到幫助，一切世事才能圓滿。

一個學佛者對佛法的基本態度是什麼？ 一、 基本態度 正見略述 除了誠心恭敬尚須因緣擇決，雜妖盲同妖孽宵小做夢也不可能聽聞到純淨至高的佛陀之法！ 1.首先，你們要明白，佛法的義理，包括經中一語一偈一咒，都是無上尊貴，要在恭敬中求學。但凡初入三藏經典門梁者，都知道佛經法語的珍貴和尊嚴，必須誠心恭敬方可求問。 2.《毗奈耶經》和《本生傳》中均說到：不要對態度不恭敬的人、沒有生病卻包頭巾、戴帽子的人、打傘、拿手杖、帶兇器的人說法。《毗奈耶經》及《本生傳》所定，誰給你們說誰就是輕慢世尊、輕慢佛陀所說經藏，輕慢丹珠爾、甘珠兒、密典、伏藏，輕慢馬哈、阿努、阿底、三約嘎和合教規，更況更高佛陀頂勝法義之境覺二行等佛法教規！誰為你等解說經義、源流，當與你等同擔罪業！ 3.而且，佛法在恭敬中求還只是第一步，就算你恭敬求知經義，也不一定能聽到經義，還要看此人具不具善根。就算具備善根，也要看緣起是否成熟，是否應該了知這個義理源流，故於法中有擇訣一法。 4.顯宗經藏，菩薩能聽的，羅漢不能聽，羅漢能聽的，凡夫沒有資格聽，所以才有佛說《妙法蓮華經》時五百羅漢退席，因為他們不具資格聞聽。這五百阿羅漢還都是具足清淨比丘戒，一心恭敬十方諸佛的聖者們。 5.正如南無第三世多杰羌佛所說法音，乃是為眾生的大事因緣而為所說，並非爾等妖孽們能以邪心求得勝解的。 6.除了三藏經律論和密典之外，有印度傳承的心印傳承，有放光表示傳承，到釋迦迥乃祖師時有“經幻心”傳承，蓮花生大師時有心印、放光表示及口說三種傳承和密義源流，白惹渣那時有口說傳承、耳傳承，蓮師伏藏內密中，有內密傳承、勝義內密傳承等等。這些傳承史曆，甚深淵源批註之奧義，至少要虔誠極度，具有三藏基礎，並於眾緣和合方可提問獲解，視其因緣成熟方可為之點化，否則不可為之開解勝義。 7.蓮花生大師來源於色究竟天，蓮師修成返老回春之相，已為三時不變，呈顯十六歲尊容，在密典、在伏藏、在口耳心傳、伏藏靜、猛、速、頓、漸、超之法中有載錄，連普通聖者都只能聞其皮毛之理，何況雜妖盲同妖孽宵小，做夢也不可能聽聞到！ 8.更何況，南無第三世多杰羌佛教法律儀的完整系統，不是藏傳佛教密宗，而是遵從三藏經律論無有山頭宗派的純淨佛教，是與釋迦佛陀和十方諸佛同諦，慈悲為本諸惡莫作眾善奉行是為行持，與爾等招搖撞騙殘害眾生、收受供養斂財騙色之孽類

魔是行者的恩人，還是敵人呢？ 　　請問：「大家有沒有遇過魔呢？」相信很多人都會回答：「沒有，從來都沒有！」因為一般人心目中所認為的魔，是和電影中的角色一模一樣，必然是有張恐怖凶惡的臉，才叫做魔，實際上並不是這樣的。我們在日常生活中，經常都會遇到不順心的事情而心隨境轉，亂發脾氣，這都是內魔在作怪；有時看到別人不順眼，或者是別人比自己好，我們的貪、瞋、癡、慢、疑五毒就會莫名的跑出來，這都是著魔的現象。 　　其實，大多數的魔都是來自於「我執」，因為有我執，煩惱就生起，就證明魔在身上，已經是魔的境界了。本來每件事情都沒有對或不對，由於每個人的觀點與角度不同，才產生對錯是非分別。有百分之九十的人不知道自己著魔，只有百分之十的人知道自己入魔。那些不知道的一般都是屬於陰魔，陰魔就是內魔，是看不到的，也不易察覺到，直接從心中生起封閉行者的心智，令行者產生偏知邪見，所以當我執纏身、心念不正時，就是被魔收拾了。除了陰魔之外，還有一種第六天魔王的魔，就是阻礙修行人走上成就之路的外魔。 　　在 學佛 的過程中，修行人對魔真是又愛又恨。當一個修行人在修行的道路上，取得一點成就的時候，魔就會出來阻擋、留難，魔就像個考官在考核（test）一樣，給了很多誘惑、擾亂，看能不能過關，如果能過關的話，那麼就進步升級，到另一個境界。對能夠通過考驗的修行人來說，魔就是他的恩人；但對於那些不依教奉行的修行人，魔就是他們的敵人，魔會令他們墮落，走進輪迴之路。 　　 佛陀 師爺在法音中開示：「你們要感激魔的試煉，因為你們的修行，是從魔的手中鍛鍊出來的，沒有魔的力量，就磨練不出你們的道行，每走一步都是魔的力量，也是佛菩薩的加持、佛菩薩的功德，佛菩薩要用魔的力量來磨練你們。不上魔的當， 就是佛法；上了魔的當，就是輪迴的道路、地獄的道路。」 　　每一天，我們都會遇到魔。我是一位佛弟子，自問目前沒有什麼成就可言，但魔也從很小的事情上來考驗我。有一天下班後，我與很多人在一起等公共汽車，車子一到，大家都很心急地一湧而上，由於人多擠在一起，我一不小心，就踩到一位女士的腳，對方立刻很生氣的看了我一眼，說：「搞什麼呀？小心點啦！」過去未學佛前的我，一定會瞪她一眼，然後回她說：「看什麼？我又不是故意的！」但是今天已修行的我，就會跟她微笑一下，說聲：「對不起！」因為在我的心中，我會想：「魔，謝謝你這個恩人

只要有它在，什麼都會不順眼，什麼都會讓我生氣   自從學佛以後，我努力按照佛陀師父的教導來為人處世。佛陀師父反復教導我們要與眾生結善緣，不可結惡緣。於是在我的心裡就不斷告誡自己：要多幫助他人，一定要多幫助別人。於是乎，當聽說師兄姐們有一件棘手的事不能解決時，我自告奮勇地承擔了下來。當我真正操辦起來才發現完成這件事實在不容易，需要和好幾個部門打交道。但沒辦法，我已經應承下來了，只好小心翼翼、費盡周折，陪著笑臉終於把事情辦好了。當事情最終完成後，我長長地舒了一口氣，心裡美滋滋的，為自己在學佛的路上又進步了一層而感到興奮，為自己做了一件有功德的事而感到驕傲。但，我臉上的笑容還未散去，劈頭蓋臉的指責，就把我徹底推入了沮喪的深淵。我萬萬沒有想到，他們對我辦的這件事情根本不滿意，提了一大堆意見，甚至有人當面指責我做得不到位。   我一肚子的委屈：在我應下這件事情之前，為什麼沒有人主動出來承擔？我替你們承擔下來，主動去做了你們不願意費力做的事情，你們又憑什麼對我說三道四，指手畫腳？更庸俗一點講，我辦事過程中沒有用公款一分錢，路費都是自己承擔的，我沒有功勞還有苦勞呢！看人挑擔不吃力，我花的時間，所付出的辛苦，你們看到了嗎？你們只會站著說話不腰疼，怎麼不知道伸出手來幫一把呢？ 我越想越生氣和委屈，禁不住當場哭起來了。 一連好幾天，我一直沉浸在這種悲傷中不能自拔。我只能不斷聞法，祈求南無第三世多杰羌佛 說法 。佛陀師父的法音終於讓我安靜了下來，我的委屈和悲傷也化為烏有了。南無第三世多杰羌佛的說法讓我終於明白：一切都是我的錯，是“我執”在作怪。我一直習慣於從自己的觀點看問題，從自我的角度去做事，以自我的感受來評判是非，難免會讓別人不舒服。別人的不對就是我的錯誤，“他非即我非，同體名大悲”。我已經不是初入佛門的弟子了，更應明白要從日常生活中去修正自己的言行。   這件事情對我的啟發很大，我開始每天檢點自身的錯誤，居然每天都能找出很多不如法的心與行。最多一次我記得是一天內，觀察自己有二十多處起心動念與行為上的問題。我不禁冷汗涔涔，這僅僅是自己能意識到的錯誤，沒意識到的呢？我不敢想像。   我現在每天如履薄冰地做事，戰戰兢兢地檢討自己，但是我執依然如影隨形。我只有勤奮恭聞佛陀 法音 ，更加深刻解剖自我，才能更快進步，才能最終了生脫死。我們一起加油吧！師兄師姐們！我們以佛陀為

用世間法來識別騙子的行徑   最近一個偶然機會，略讀了評書大師連闊如老先生寫的一本書，主要描述過去一些江湖上許多行業的遊戲規則。其中大篇幅講述騙子行騙的手法、套路。看後不禁啞然失笑，百年之前的手法到現在還有很多在盛行。百年前有人上當受騙，甚至家破人亡；百年後的今天，同樣的手法、相同的套路，依然引來上當受騙者無數。世間如此，佛教界竟也如此。末法時期打著佛教旗號、披著佛教外衣行騙的太多了！我在反思：現在，雖然人們的知識水準、眼界見識相較過去大有提高，但為什麼有些人還犯同樣的錯誤？那麼如何看穿他們，使自己不再上當受騙呢？思索之下，我略微總結一些方法，與大家分享，但水準有限，萬望海涵。 如何辨別邪惡騙術使我們不再受騙？請運用頂聖如來所開示的 《淺釋邪惡見和錯誤知見》 的128條來鑒別。因為這是照妖鏡、辨妖器。但是，對於初學者，短時間內還不能把128條的內涵理解透徹，怎麼辦？今天，我想用世間法的角度，談談行騙的特徵和手段，引入“三個分析法”，即是科學資料比量分析法 、事實比對分析法、追求目標價值對錯法來理清他們虛假騙術的邏輯脈絡。 一、科學資料比量分析法。 即是建立在理性思維下的、依據一些科學資料的定量分析得出結論，而不是以感性、模糊的方式得出的定論。此方法稱之為：資料比量分析法。 現在，以陳恒寶生為例，進行科學觀的資料定量分析： 1、陳恒寶生聖考考試18.5分，47題空白無法回答。很顯然從這個低得可憐的分數，輕而易舉就可以斷定他是凡夫；因此無論他怎麼包裝成聖者，都改變不了低分數存在的現實性，改變不了分數比量分析對他的定性結論：凡夫。 2、“菩薩在五明中得”，既然是聖者菩薩，那就應該具備相應的五明境界，而陳恒寶生一明不明，因此這一項就是零分，所以根本就不是佛菩薩； 3、修行人必須嚴持五戒，陳恒寶生吃鮑魚、龍蝦，破不殺生戒；惡性侵害婦女，破不邪淫戒；喜歡喝紅酒，破不酗酒戒；冒稱佛菩薩，未證言證，自我吹捧，犯不妄語戒；詐騙弟子的錢財，貪污救災款等，本質上等同於破了不偷盜戒，因此，陳恒寶生五戒全犯，持戒的功德等於零（持戒得分為0分），甚至黑業無數，所以根本就不是佛菩薩，實際就是一個壞透了的傢伙。 按照以上的科學資料進行比量分析，一個聖考分數不及格，五明、戒律均為0分的人，他無疑就是騙子、邪師、妖孽邪魔，因此必須遠離。 二、事實比對分析法 有句話叫“讓歷史告

從乞丐老媽和難陀女佛前供燈風吹不滅得到的自省   供燈是我經常做的一件事。今天我看到兩則佛前供燈的故事，仔細反省自己的心行，頓覺慚愧無比。 1   古印度時有位國王，迎請佛陀來應供。為了顯示他的國力強盛和虔誠，他在皇宮前的一座山上點滿了燈。   這時，一位乞丐老媽媽不禁發自內心地讚歎國王有如此大的福報，可以供這麼多盞明燈!羡慕之余老媽媽心想:自己今生如此貧困，一定是因為前世沒有做什麼功德導致的，今天我決不再失去這個機會。   　　懷揣這一美好願望行乞的老媽媽，剛好從一位商人那兒乞討到一點點抹頭髮的油。她想:我應該去點一盞燈供佛。於是，她四處尋找，終於在路邊找到一塊從牛蹄上掉下來的殼。老媽媽喜出望外，連忙把這個殼子洗乾淨，把那一點抹頭髮的油倒進去，點了一盞小小的燈。看著閃爍的燈光，老媽媽欣喜得潸然淚下，心想：我雖然一貧如洗，今日卻實現了供佛一盞燈的美好願望。我要借助這難得的機會為所有的窮苦人點這一盞燈，願我供燈的功德，能使天下一切窮人都擁有這份福報!   　 此時，佛陀輕輕地把身上的袈裟披好，看似一個輕微的動作，卻帶來了一陣大旋風。霎時間，整座山的燈幾乎全部被熄滅了，但人們卻驚奇地發現，這位乞丐老媽媽點在牛蹄殼裡的小燈，還在熠熠發光。   舍利弗和目犍連看此情形，怕國王臉上無光，就拿起袈裟拼命拍打，想把那盞小燈也熄滅了。可是那盞小燈依然閃閃發光。   這時，佛陀說道：“你們兩個不必費力了，這盞燈不要說你們滅不掉，就連我的能力都無法熄滅它。因為老媽媽點的這盞燈是為了窮苦的眾生啊!   2   佛陀在舍衛國祗樹給孤獨園，每天有數以萬計的人們帶來衣食等物品前去供養。   　　這天，難陀女乞得一件舊衣，以一件舊衣換得一文錢，最後又以一文錢換得一盞燈的香油。   難陀女非常歡喜，終於如願地在佛前燃起了一盞燈。她在佛前合掌、頂禮，至誠懇切地發出她的心願：“願這盞燈的光明，除卻我多生以來心中的暗昧，消除過去的罪障，獲得大智慧，以利益廣大眾生。”   第二天，天剛濛濛亮，目犍連去巡視燈供，發現所有的燈火都滅了，唯獨難陀女供的燈卻燈炷如新，光亮異常。   目犍連尊者便要用扇子熄滅這盞燈，可怎麼用力也滅不掉。目犍連尊者覺得奇怪，跑去問佛陀。佛陀說：“這盞燈就是暴風來吹襲，也不會熄滅，因為供燈人是發了利益眾生的菩提心所佈施的。如果一個

因果故事「二十六刀」 因果故事：26刀  　　近日觀賞了一部佛教影片，名「二十六刀」，原來這部電影在講述「因果不昧」的道理，引人深刻省思！ 　　故事的主人翁陳伯麟、浙江人，留洋歸鄉經商，富甲一方，全家都虔誠信奉 觀世音菩薩，每日誦經拜佛，常年茹素。陳家常年施粥放糧，救濟災民、修橋補路、濟貧扶孤，深受鄉里的愛戴！陳伯麟所信奉的座右銘即是「諸惡莫作，眾善奉行」。 　　流匪頭子王麻子帶領其烏合之眾流竄到江南，每日強搶豪奪、欺壓百姓，又探知陳家是當地首富，設下埋伏將其子女綁架，要求巨額贖金，約定三日後贖人，否則撕票！全家頓時陷入一片恐懼混亂中！ 陳伯麟的一雙子女被磅架，全家陷入恐慌 　　陳伯麟夜晚夢境中，慈悲的觀世音菩薩顯現告示他，近日將有大劫難，是他前世砍殺仇人二十六刀致死，如今惡報現前，今世必當償還！陳伯麟本可及早防範或逃離避禍，但深知因果報應不爽，該來的終歸躲不掉，最後決定遣散家人與僕眾，一人留在家中等待了結前世命債！ 　　待至王麻子一夥人到來，驚見家中並無人聚眾抵抗，只有陳某一人靜坐在蒲團上，手持念珠、口誦佛號，見到土匪到來也無一絲驚恐之意！王麻子頗為納悶，便問其原由，一問得知兩人前世的關係，頓時陷入沉思…… 昨日他殺我，今日我殺他，明日他又.... 真是冤冤相報何時了啊！總算他良知未泯，善念生起，轉頭對陳伯麟說道：「你前世砍我二十六刀，今日我也還你二十六刀吧！」陳伯麟面色坦然，閉目引頸待戮，結果…… 王麻子居然用「刀背」砍了他二十六刀之後大笑而去！ 　　這個故事值得讓人警惕與深思，因果報應，如影隨形，真實不虛，就如陳伯麟曾砍了王麻子二十六刀，因果不昧，必須償還！每個起心動念都是因果的種子，怎可不慎而重之？ 　　回想自己這一生有意無意傷害了多少生命？是否曾惡口對人、言行有無過失？想想都不禁冒了一身冷汗！「菩薩畏因，凡夫畏果」，凡事要從因上著手，「諸惡莫作、眾善奉行」，種善因，方能結善果。有錯則改，日日修正、天天增上，自己不好的習氣也要發願懺悔，徹底改正！ 　　此生有幸能逢H. H  第三世多杰羌佛 陀駐世，聞得正法，再不痛定思痛，等來的只是無窮無盡的沉淪！要深知因果不昧的道理啊！ H. H.  第三世多杰羌佛  的書法「諸惡莫作 眾善奉行」 筆者：北風 文章轉載自:http://enli

福慧雙修 雖享天人福報，亦要精進修慧。  摘自：《別譯雜阿含經˙卷六》 釋迦牟尼佛淨住於舍衛國祇樹給孤獨園時，有一大梵天王起大邪見，作是思惟：「我所住天宮恆常不變，真是殊勝呀！根本沒有任何人像我一樣投生在此，更不用說能超越我。」  釋迦佛陀於禪定中觀察到大梵天王的心念，認為正是教化天眾的因緣，於是乘三昧力，於剎那間出現於大梵天的虛空中，安詳而坐。 於此同時，憍陳如尊者亦觀察到此一化緣，立刻入定，隨現大梵天際，立於釋迦佛陀東側。接著，大迦葉尊者、目犍連尊者、阿那律尊者，也一一出現於釋迦佛陀的南面、西面和北面。 釋迦佛陀相好無與倫比，與諸弟子甚深禪定、神通自在，光明遍照大梵天宮。釋迦佛陀問梵天：「梵天，你是否已經捨棄之前的想法呢？你之前想：『根本就沒有任何眾生有資格生在梵宮，更何況是超越我？』你眼前的這些尊者，是不是具足威儀，光明皎潔，更勝於你呢？」 梵天真誠地說：「確實如此。尊者們如此光明自在，我於此天未曾得見。而今得見，其禪定、福德真的非常莊嚴殊勝。從今以後再也不敢說，我能住此梵宮恆常而無有變易、無有能及了。」 釋迦佛陀示教利導、慈悲開示：「梵宮無常，終將壞滅。雖然修行禪定得力得生此天，但尚未漏盡煩惱，待天福享盡之時，仍會受生死輪迴之苦。」釋迦佛陀進而開示法要，令其發大願行，勿得少為足、懈怠安逸。隨後入於三昧，歸還祇洹精舍；諸尊者亦隨喜為梵天開示法要，隨後亦一一返回精舍，只剩下大目犍連尊者仍安坐於梵宮。 此時，梵天問大目犍連尊者：「佛陀的弟子中，還有像您這樣具足大威德神足力的嗎？」尊者回答：「隨佛陀修行證得阿羅漢者，都有如此自在神力，不僅斷除諸邪見、煩惱，而且已得生死自在，不再受輪迴之苦。」隨說偈語開導梵天： 「佛陀弟子大羅漢，有大威德具三明，得盡諸漏知他心，能現神變化群生，如是聲聞甚眾多，是故汝今宜恭敬。」 目犍連尊者說完偈語，更為梵天廣說法要，開示教導令得利益歡喜，便入正定，還於祇洹精舍。 註解 ：三明是天眼智明、宿命智明、漏盡智明。  文章轉載自：http://buddhaheartsutra.blogspot.tw/2016/10/blog-post_23.html?m=1 更多佛學資訊  :  福慧行   佛心微语 - 

越素越青春 世人常以活力充沛，腦筋靈活，皮膚潤澤為青春的現象。反之，以身體疲勞，神智不清，皮膚粗糙為衰老的象徵。現在，就讓我們以此為一個概括的準則下，分折一下為何越素越青春。 根據營養學者提供資料，肉類多帶酸性，多食肉類者血液常呈酸性。身體如要中和此種酸性，必須大量消耗血液中的鈣質，身體含鈣量下降，就會產生細胞老化，導致身體容易疲倦，精神不振，步履沉重。蔬菜水果多帶鹼性，多食素者可使血液保持鹼性，減少鈣質流失，身體自然輕爽，精力旺盛，思考清晰。從體力及腦力表現上作出比較，素食者容易保持青春活力，食肉者則傾向容易退化衰老。 皮膚的柔潤光澤或暗啞粗糙，令人一眼就能分辨青春與衰老之別。脂肪的主要功能是提供熱量，保護內臟，滋潤皮膚，幫助人體吸收維生素。故此，人體脂肪量過少就會消瘦，容易身體衰弱及容貌憔悴。動物脂肪多屬飽和脂肪，含有大量膽固醇，容易引起血管硬化，高血壓和心臟疾病。植物性脂肪為非飽和脂肪，能促進分泌膽汁，使膽固醇降低，可以避免各種心血管病症。可見素食者所食用的植物性脂肪較食肉者所用的動物性脂肪，較容易達到強身健體，常駐青春。 可惜，儘管世人想盡辨法去尋求身體健康，留著青春，最終也不過是延長多一點點時間而已。萬物皆無法敵得過無常，時間一到，四大自必隨緣分解，應無所住。 故此，我認為素不只局限在食和用方面，我們要從心底素出來。打從心底出來的素，就是不要胡思亂想，斷除雜念，放下我執，不假外求。如何做得到?  我相信學佛修行，方可以了脫無常，不再被外境所牽，墮入心隨境轉之煩惱。 由心「素」出來，方可以安注在逍遙自在的清靜無塵境界。  筆者：如雲 ~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~ 文章轉載自：https://tinypoints.blogspot.tw/2016/10/blog-post_21.html?m=1 更多文章分享： 福慧行 第三世多杰羌佛辦公室 小筆點Facebook： https://www.facebook.com/tinypoints 小筆點Blogspot： http://tinypoints.blogspot.com 小筆點Wordpress： https://tinypoints.wordpress.com 小筆點痞客邦： http://tinypoints.pixnet.net 小笔点新浪博客 : h

知放下……放不下　（亞喜） 「看開些！」 「放下吧！」 「算了吧！」 「別執著！」 時常都聽到這些勸人和安慰人的說話。意思是不要再糾纏、強忍、困擾下去，要盡快跳離某些困局、悲傷、或不幸的事物。每個人在一生裡，一定會遇上不同的逆境，和嚐過不同程度的苦。因為這是無始因果業力，以及我執所做成的苦果。大約在2500年前，佛陀開示了四聖諦 (苦，集，滅，道) 的苦諦。基本上，人生有不同的苦如…… 生，老，病，死，愁，悲，苦，憂，惱苦 求不得苦， 愛別離苦， 怨憎會苦。 但是真正的放下，是要懂和明白世間所有事物，都是幻有，無常，不會常住不變。所以無論是我認為美好，或是厭惡的事物，都不需要再糾纏於這困局，或迷戀虛假美好事物。應要欣然地放下，或斷我執。因為我執會生煩惱 (即是我執魔)，是輪迴的種子。 很多人都知道要放下，尤其是認為……厭惡和不利的人和事。但是不容易做到。亞喜很幸運在 福慧行 ，恭聞H.H. 第三世多杰羌佛 法音和學佛。仁波且曾經提示過…… 放不下，皆因未受夠。假如你真的受夠你認為厭惡的人和事，你便會無罣礙，沒有情緒影響下，欣然地放下了。 假若要放下的，是自身有利和喜好的事物，便不容易了。凡夫追求世間名、利、權。貪慾矇蔽了眼睛和理智，捨不得抽身出來變平淡。我執 (一切以自身利益為中心和首要)，灌溉了貪嗔癡的種子，而引致做出種種惡業。 行人一定要明白世間所有事物 (物質和思想)，都是無常和幻有。佛陀在法音開示了三輪體空真理。三輪是過去，現在和將來的時空。過去的事物是不再存在。現在的是萬分之一秒，眨眼間就過去了，又不存在。將來的未發生，所以未存在。既然過去，現在，將來的事物，都不是實有和存在。為甚麽執著它，不捨得放下呢？ 行人學佛要有得著，有成就……除了要修改好自身的惡習，一定要放下我執，要有大悲菩提心，將自身利益放在最後，要時常將利益眾生的事，放在第一位，自利利他，自覺覺他。 慚愧行人亞喜 (個人理解僅供參考，一切正知正見當以佛陀親說法音為準，阿彌陀佛。)  文章來源： http://wisdomofhappylife.blogspot.tw/2017/01/blog-post_71.html?m=0 快樂人生:  http://wisdomofhappylife.blogspot.com 快樂人生Facebook: https

感恩　（卓卓） 首先，感恩南無 第三世多杰羌佛 ，讓我認識到什麼是真正的佛法。師兄姐們的教導，也讓我獲益良多。 能夠在佛壇中，盡一點力，即使是清潔，也是訓練「耐性」的一種修行。多謝大家的指導及提醒，令我注意到很多的細節。 我們發心為眾生服務。大家都各具所長，當這些好的種子， 茁壯成長之後，就能夠在各方面，都好好地發揮出來。 我承認自己在學佛道路上，一直有很多業障，心中也有不少的惰性，實在十分慚愧！ 偶然機會，一位很好的師姐，接引我來到香港 福慧行 ，讓我親身看到並感受到佛法的真實不虛，對追求學佛的心態更加堅定。 我喜愛攝影，學佛，令我攝影的眼光更正面，讓我感受到佛法中的正信正念，這是多大的功德，一定要珍而重之，更是個寶貴的學習課題。 堅持，必會一而再，再而三。師兄姐們經常的鼓勵，令我知道如何開始學習，修持佛法。過去，很多我做得不好的地方，因為得聞佛陀師父的法音， 懂得放下，明白福禍相依。 人生是漸悟 學習是頓悟 請大眾與我都能下決心，好好去修持佛法。 在偉大的佛陀師父， H.H. 第三世多杰羌佛，指導之下，在可見的將來，我發願必與各位良師益友， 精進勇猛地修持到最真實不虛的佛法。 感恩  南無第三世多杰羌佛 感恩  南無觀世音菩薩 感恩  隆慧拉堅尊者二世 能夠利益大眾，功德無量。阿彌陀佛！ 卓卓 （個人理解僅供参考，一切正知正見當以佛陀親説法音為準。阿彌陀佛。） #第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #修行  文章來源： 快樂人生:  http://wisdomofhappylife.blogspot.com 快樂人生Facebook: https://www.facebook.com/wisdomofhappylife 細味快樂人生微信公眾號 WeChat ID: FHH8613 細味快樂人生微博 WeiBo:  http://weibo.com/u/6012629658

醫生手記：為什麼放生能治病？ 在十多年的臨床治療中，我遇到不少病入膏肓，讓許多醫生束手無策的危急病人，我除了對症用藥外，還叫其家屬速去為病人大量放生和不要殺生，結果很多病人奇跡痊癒，令我欣慰和驚詫。 原來，古賢早有開示，可惜醫學界不予肯定，很多的醫師也不明就裡而視為迷信，殊不知，這裡面有很深的道理。 就在我們生活著的城市，每天，在無數的飯店和酒樓裡，大家享用著著各種各樣的動物：水魚、田雞、耕牛、貓、狗、龜、小鴨、蛇、鳥……。 如果從高空俯瞰，許多城市沉浸在“吃”的狂迷中，通宵達旦的食街、排擋，滿街是吃客。   維持我們生命的健康和營養，只需要不多的一點點食物。 吃了這些動物，人不會變得更聰明，也不會變得更強壯，長壽；人們吃了這些，只是為了“消費”而不是為了充饑，為吃而吃，為了炫耀而吃，君不見也許是好吃，雖然現代醫療技術在不斷提高，什麼癌症、高血壓、心臟病、脂肪肝、肝炎、尿毒癥……也在“排山倒海”的“賜給”人類。這真是人類莫大的悲哀。 如果能注意到人類在這方面的錯誤，你就會漸漸有所覺悟和反省：六畜動物亦是有靈性有靈魂的生命，人類為什麼要“弱肉強食”呢？難道它們真的生來就應該給人烹宰的嗎？它們就沒有屬於自己的自然生活規律嗎？人類不吃它們的血肉就不能生存嗎？   任何動物都是有磁場的，人也一樣，當有人在美國想念你的時候而你在中國，你就會有心慌和心驚不安的感覺。有人曾做過試驗：人們心與心的感應速度和光速等同。所以我們放生的動物越多，他們給你發出善意的磁場就越多，那麼你的運氣就越好，這就是放生化解病災和延壽的原理。從六畜動物在被宰殺時的種種痛苦掙扎慘狀中，已足以證實它們的靈魂對人類的怨恨，亦足以證實人類的殘忍!它就會為殺它的人發出惡意的磁場。人們就會因此而有災有病，甚至有奇病奇災。   其實，六畜動物和人類一樣，舉例來說，如果有一種動物的神通力比人類還大，他們任意擄掠你的父母、小孩等親人充饑了，你肯定和他不共戴天！ 又如你私自去登山，若不小心從山頂跌落懸掛在千米懸崖中的一棵樹枝上，呼天不靈，叫地不應，一隻大山猴跳過來慈悲的把你奮力的背到山頂，你敢說此生不感激山猴的救命之恩？ 所以，人能使六畜動物死裡逃生，給予它們一條自然生活的生路，它們的內心將會充滿最大的感激，它就會為放它的人發出善意的磁場，此人就會因此而化解災運，甚至有好運好事發生。 放

簡單就是智慧 真誠獻上祝福 今生不枉過     我是一個遲來的修行者，因為我真正學佛的時間較短，以前亦甚少看佛教典籍，所以對於佛理知識只是皮毛。我認為只要不做壞事，每年到廟宇拜拜神祈祈福，就可以心安理得，事事順利。   但人生真的會像我想像般完美，只是求求神，拜拜佛，順境就會永遠跟隨我們嗎 ?   當遇到逆境到來時，很多人就算用盡種種方法，都是無法避免的。   真正領悟出這道理的，是我有幸到了香港 福慧行 ，恭聞了 H.H.  第三世多杰羌佛 的法音，知道我們眾生是帶着多生的業報，才來到這個娑婆世界。以前我心中曾經有多個疑問，一直未有一個完滿答案。   為何有些人一出生就有幸福家庭 ; 有些孤兒連父母是誰也不知。又有些終生都是大富大貴 ; 另一些卻是出生於貧窮戰亂的國家 !   到底上天為何會有這樣安排 ! 現在才開始明白，一切都是我們多生以來，所累積的善業及惡業的所顯。我多生以來真是不知積累了多少福報，今生不但有機會遇到佛陀師傅，並且能夠成為祂門下的弟子，我已決定把握機遇， 努力修持。否則錯失了這因緣，不知要何時才有機會再能遇上。我亦發願，能夠與一切眾生，早日脫離六度輪迴的無盡苦海。   慚愧修行人   小妹   (個人理解僅供参考，一切正知正見當以佛陀親説法音為準。阿彌陀佛。)   轉載本文請保留以下資料： 文章轉載自：https://wonderfullife6878.ga/2475/簡單就是智慧-真誠獻上祝福  文章版權為快樂人生擁有。文章來源： 快樂人生:  http://wisdomofhappylife.blogspot.com 快樂人生Facebook:  https://www.facebook.com/wisdomofhappylife 細味快樂人生微信公眾號 WeChat ID: FHH8613 細味快樂人生微博 WeiBo:  http://weibo.com/u/6012629658     #佛教  # 第三世多杰羌佛  #義雲高 # 暇滿人身  #暇滿人生路 # 簡單就是智慧　真誠獻上祝福     註: 義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，詳情請參閱  關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

每天都是修行的好日子 回顧今生，二○○六年開始接觸佛教至今也已十個年頭，佛教的生活對慚愧的我來說，還有更多的經歷會持續下去。在   南無第三世多杰羌佛     如來正法的引領下，我過得越來越快樂，也越來越清楚自己的使命，那就是透過修正自己，透過入世的修煉心性與能力，在修行的過程中，也讓自己持續茁壯，並將這樣的能力貢獻在宣揚佛法，影響、接引更多的有緣眾生步入菩提大道。 剛開始學佛的我，非常享受在恭聞   南無第三世多杰羌佛    的法音，像海綿一樣持續的吸收，但當真正踏入職場，踏入人群後才發現，原來，我所知道、得到的道理，那些是  佛陀的，那些是智者們的智慧，不是我的呀！說起來有點遲鈍，只顧聞法卻不知聞依行的我，顯然沒真的聽懂，幾年後，才漸漸地在人與人的互動中，感受到實際做起來，真的沒那麼簡單呀！但我也告訴自己別擔心，這是很正常的，習性的修正過程，往往從起初的有一些勉強，持續遷意修的過程，慢慢地，自然而然地融入生活，比起知道，「做到」更是踏實。 在這幾年與人交會互動的過程後，對於「修行」有更深刻的理解。「修行」不是看你能知道多少的佛法道理，而是究竟能用得出多少。不是用來檢視身邊的人，而是用來修正自我。知道、得到都還不是自己的，只有持續的「做到」，那才能是真的修行。當然修行要真正的落實，   H.H. 第三世多杰羌佛 在 《第三世多杰羌佛說什麼叫修行》 說得非常清楚，了解修行就要了解八基正見：「無常心」所攝化受用的是修行的因；「堅信心」所攝化受用的是不變的因；「出離心」所攝化受用的是解脫的因；「實願心」所攝化受用的是行動的因；「精進心」所攝化受用的是進取的因；「戒律」所攝化受用的是正法的因；「禪定」所攝化受用的是智慧的因；「菩提心」所攝化受用的是菩薩的因。 而這樣的修行，不是空談，而是要走進人群中，具體實踐。「大悲我母菩提心」就有知母、念恩、報恩、慈愛、慈悲、捨貪、斷執。在家庭、工作、交友、做公益、那怕是買東西、走路的過程，除了心念「想」之外，也不斷的「做」，每個心念想著的是如何利益多生累劫的父母。更進一步「菩薩應照菩提心」心法有七支：自他平等菩提心，自他交換菩提心，自他輕重菩提心，功德回向菩提心，無謂護法菩提心，強導正修菩提心，捨我助他菩提心。 再次的整理這些，不代表自己做得很好，而是很清楚自己在修行的過程總會有起伏，是共同期勉修行過程中的

心魔 作者：笨笨  當面對一件你覺得氣憤的事情，你會有什麼感覺? 在你眼中，看到的是什麼? 在你耳中, 聽到的是什麼? 你心中，所想着的又是什麼?  那我呢? 我的眼，看到令我憤怒的事; 我的耳，聽到令我憤怒的話; 我的心，想着以上兩事，令我怒上加怒。但真實嗎？  我們的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）對六塵(色、聲、香、味、觸、法)，六塵産生的一切垢障，染蓋我們的情識光明，出顯無明煩惱，障蔽你看到真實的一面，就如上了魔的當。在這裡所指的魔，是由自身而起，由心所顯，妨礙成就，帶你走上惡運，走上三惡道痛苦之路。  你可能會說，哪有這回事?! 是對，是錯我一定會知道，最大可能是我人生經驗，甚至可能係我……燥狂吧，又或是，我比較……笨。所以，未能看清事實的一面，而作出不理性的反應! 可能吧! 或者，我把最近發生的事說出來，搏大家笑笑。希望大家不要像我一樣，上了魔的當。  一天，忙着不同的工作。到後來，看到一篇文章，內容我不太喜歡，遣詞用句及所舉的例子更覺得有點兒過了，內心很是不滿。覺得為何可以接納這樣的文章？便向朋友表逹自己的不滿和不滿的理由。朋友也十分謙善，對這篇文作出修改，希望事情得以解決。 看後修改後的文章我仍是不滿，覺得自己沒錯，不依不饒。 之後又另有兩位朋友介入，希望我能明白，看清事實而行動，但我還是不願依從。  看似正常不過的事情，每個月總有機會面對，只是我不幸運恰巧碰上了! 但果真是我不幸運嗎? 真就是錯在別人身上嗎? 如果這是你的結論，看下文，你又是否會有另個看法?  以下是我以我當時的六根接收信息的其中一個例子：  我眼中所見 : 看文章寫道：『如果出發點是為了那個人改好而駡他，那就可以去做，最要緊的是本著自己的慈悲心，而不是以怨憎心去駡人。當然，這祇是舉個例子而己，並不是鼓勵去駡人。』  我意識中認為 : 『那可以這樣做，每個人的「好」都建基於自身的喜好、習慣、福報，而不是從因果出發。我的恩師  H.H.第三世多杰羌佛 面對著要教化的人，也不用駡，只以不同的方法，說話去使他們覺悟，從而修正自己。文章這樣講述，容易令人以此為借口而染上惡行。為了別人好，也不可「罵」。』  再看修改後的文章時: 這例子已删除。 我眼中所見 : 『是修改了，但意思還是和沒修改之前那篇近似，不合理！』 我意識中認為 : 『錯就是錯，哪兒可以接受？我以

“知足”果真可以“常樂”嗎？   曾在一些朋友的家裡辦公室裡看到“知足常樂”的橫幅，聊天中或多或少會談及它。有的會介紹這幅字是何人所書，名氣如何，書法的風格，價值幾何等等；有的會深入談到他對這四個字的理解，也會鄭重或感慨萬千地宣稱其為生活準則或價值觀等等。 這個成語經常被引用，而理解卻千差萬別。眾多認知中，有深有淺，有偏有全，有甚者完全曲解這個成語的原意內涵。每每想到人們把一句曲解的名句奉若圭臬而依止，心中不免唏噓。   “知足常樂”出自老子的《道德經》：“罪莫大於可欲，咎莫大於欲得，禍莫大於不知足。故知足之足，恒足矣。” 後逐步被引申為一個成語而廣泛採用。老子是借治國用兵之道闡述應止欲知足，免生罪、咎、禍而恒足。現在大多被理解為知道滿足就會永久快樂。   《道德經》的哲學思想影響世界兩千多年，至今不衰。千人讀，會有千種解讀和受用。筆者自知沒有足夠的學識來評價經典，只想就時下許多人拿自己所理解的“知足常樂”作為至高準則，注解安於現狀、消極處世的態度，發表一下個人的淺見。   曾聽到過一個“漁夫和商人”的故事。說，一個商人忙裡偷閒到海邊度假，看到一個漁夫悠閒地躺在沙灘上曬太陽。倆人搭話，商人問漁夫：“今天天氣這麼好，無風無浪，你怎麼不出海打魚呢？”漁夫說：“我昨天出海了，賣魚的錢夠我這兩天的飯錢了，幹嘛今天要再去辛苦呢！”商人思索了片刻，對漁夫說：“你幹嘛不趁今天的好天氣出海多打點魚呢？多賣點錢可以換個大一點的網，可以打更多的魚，賣更多的錢，然後換條大漁船，雇人幫你打魚，打更多的魚，賣更多的錢，將來組建個船隊，自己不出海，讓別人替你打魚賺錢。那時你會有很多錢，就可以躺在沙灘上曬太陽了。”漁夫楞了楞，然後慢條斯理地說：“我現在不就在曬太陽嗎？”商人呆住了，無言以對。   一些人認為漁夫是對的，拿來消解因事業、生活的壓力產生的苦悶，心生退意，乃至消極面對一切，慨歎自己所忙所累為何來哉。如果自我勸誡不為無限物欲束縛的話，這故事是有著積極意義的。可如果把知足當成安於現狀，不思進取，怠惰處世的理由的話，未免太過消極了。   錯誤地理解知足常樂，置之於自己的三觀，是很多人心態消極卻又心安理得的重要原因。大道理作裝點，可服己服人。其實，那就是用自己理解的哲言作藉口，來掩蓋自己內心的怯懦、惰怠，以及對現實的恐懼。只是為了迎合自己的心理的需求，注解所思所行，