H.H.第三世多杰羌佛正法

佛法，佛教，佛學與學佛 現在有所謂佛法、佛教、佛學、與學佛，四者之範圍雖差不許多，可是其中多少是有些不同的。 何謂佛法？曰佛者具足雲佛陀耶，譯雲覺道。覺有自覺、覺他、覺滿，亦曰知覺、覺悟。在佛的方面來說，是有覺而又有道；在迷淪的眾生方面來說，則是有覺而無道，覺非其道，則為妄覺、錯覺。佛字再往淺近一點說，就是明白，人誰沒有覺性？沒有明白？成佛就是成自己本有的覺性，明白本有的明白。「法」者，梵語達摩耶，此雲法，法以「軌生物解，任持自性」為義。有色法、心法、心所法、相應法、不相應法、無為法。世間形形色色，般般樣樣，可思可議的，不可思不可議的，無一不是法。明白一點說，就是法則、樣子。把佛法兩個字聯在一起，簡單來說，佛法就是很明白的一種方法，用這種方法可以度人出苦海，到彼岸。可是眾生不往明白里去做，整天糊裡糊塗，所以永為眾生，永遠不能出苦。　　何謂佛教？曰佛如上釋。教者、聖人被下之言，就是根據佛法適合著眾生根器，而分出來的部類體系，如華嚴部，度一類大機；阿含部，度一類小機等。因眾生根器不同，故教有顯教、密教、大乘教、小乘教、人天教、不定教，乃至三藏十二分教。這是在體上來說。如果在用上來說，教就是教導、教化。怎樣教導？怎樣教化？就是根據佛說的各種教法，用一種很明白的方法，先導人以舍邪歸正；後化人以背塵合覺。一人覺，則一人明白；多人覺，則多人明白。 何謂佛學？佛學就是佛的學問；也就是一種至高無上的學理。人們研究佛學，就是把佛所說的法相和言教融和在一起，作一種學術性有系統的研究，拿佛法當一種學問看待。現在無論出家在家，以這類人為最多。因他能博覽群經，多學強記，東征西引，寫出來很多東西，稱之為佛學家，或佛教學者。當然，在修行方面來說，為了恐怕盲修瞎練，先研究經教，這是應該的；可是按佛學的真宗旨來說，如果只顧學，在行持上一條戒也不持，一點心地的觀「念」工夫沒有，一點慚愧心沒有，整天花天酒地的，這樣縱讓你把三藏十二部都熟讀背誦過來，也不過等於個活藏經樓，一點用處都沒有。 何謂學佛？學佛就是由解起行，就是把所學來的佛法、佛教和研究的佛學的理論，來躬親實踐，付諸實行；由於實行，才能證諸理論之謬誤與否。所謂由聞而思，由思而修，行起解絕。比如佛在因地時，曾三祗修福慧，百劫種相好，由實行而證得法身遍滿。佛既是由實行而證得法身遍滿的，我們現在是信佛、學佛的，也應當由解起行，由實行做起。如果

做一個好人的標準是什麼？ Posted on  2016-09-29  in  文化 行持基本德行 什麼是修行？修者修正，行者行為。即將自己不正之行為——在佛教中稱之為凡夫行為修持符合佛所立之中正行條。要學好佛，必須修行。所以學佛就要求腳踏實地，一步一個腳印地以世間上的一切來磨練和加強自己的修養。首先，要以四無量心、十善、六度萬行三聚凈戒來更正自己的行為。我們修行首先要真心為人類謀福利，心中要想到人民，要想到整個國家的大利益。 談到學佛修行，什麼是佛？佛就是人的智慧到了圓滿極限，沒有再高層次了，故稱之為無上，這時達到徹底圓滿叫佛。菩薩是菩提薩埵的簡稱，就是自覺覺他，度脫有情，為眾生而修行。那是把眾生作為依傍去實踐自己的道德品質依生正行，即為度脫眾生修正自己的行為，這就是菩薩行。 學佛修行離不開皈依發心。如何發心？諸佛正法眾中尊，直至菩提我皈依，我以所修諸資糧，為利眾生願成佛。就是說諸佛菩薩和一切賢聖僧啊，我一直到成佛的時候都皈依你們，絕不去皈依天魔外道，決不去做違背佛教的事情，一定要以慈悲為本，從內心裡要這樣想，又實踐中要這樣做。我以所修諸資糧，為利眾生願成佛，就是今天以所修佛法積累的功德，積累的資糧不是為我自己，都是為了一切眾生，但願他們都幸福，達到國富民強乃至直達成佛。我從內心真正的這樣想，而且還要徹底做到。 要真正學好佛，還要觀無常、觀一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，有情決定死，無情決定滅。一切有為法，就是我們世間所看到的一切，大至宇宙空間的萬物萬有，小至一微塵因的意識都是有為法，一切有為法都是無常性的。什麼叫無常性？無常性就是成住壞空，不管有生命的和無生命的，都是無常性的。如露亦如電的，都脫離不了有情決定死無情決定滅的諦相。譬如說我們坐的凳子很快就要壞，我們穿的衣服、住的房子都會壞的，它們屬無生命的東西，無生命的決定要滅。再說我們的身體是四大組合的，即由地水火風組成的，中含靈知和空大。外四大是我們看得見的房子、山河大地一切林木及空中所有遊戲的那些細菌均為有為之法。遠至宇宙太空，近至肉體組合身心，都屬於四大。四大都是無常，都要成住壞空，就是說必須要死，必須要壞的。我們的身體為什麼是四大？我們的肉、骨頭、牙齒、鬚髮是地大，我們的血液、精血、汗水一切水份液體之類的叫水大；我們身上所發的熱能產生熱量的叫火大，外界所產生的風行氣

人生，何嘗不是一次修行  posted in:  佛教 ,  佛教故事 ,  暇滿人身 ,  福慧行 ,  第三世多杰羌佛  |  0 人生，何嘗不是一次修行   　　世說有一和尚，習儉從善多年，一心鑽研佛道，渴望有朝一日能脫離苦海平登極樂，修成正果。為了提高自己的佛法修為，和尚每天都要熟讀不同的經文。據說，他所看過的經文數量，已遠遠不止八百卷。 　　和尚非常用功，把一切經文裡的佛理都背得滾瓜爛熟，早誦晚念，青燈為伴。他的虔誠和執著，打動了寺裡的每一個人。 　　但奇怪的是，和尚從6歲苦修到76歲，仍無法得道開悟。而令，和尚已經老了，舊日所記經文已經忘卻了大半，但他依然勤儉如昨。 　　終於有一天，他的誠心打動了佛祖。佛祖問他：“你苦學佛法，是為何故?” 　　和尚老老實實地說：“先求自渡，再求渡人。”佛祖再次問他：“你從八百卷經文裡獲得了什麼?”和尚尋思了許久，說來說去，還是經文裡的話。 　　佛祖只得搖頭：“佛法是船。世間一切因果報應，生死輪回，皆屬苦海。你若想就此抵達彼岸，脫離苦海，就得首先明白如何乘船以及如何棄船。” 　　和尚聽後頓悟，從此心如止水，再不苦修佛理。 　　佛理是船，須修也須棄。在茫茫苦海中，佛理如夜中明燈，指引人前行。抵達彼端之後，卻再不可執著留戀，抱船登岸。無論何時都不能忘了，心中所要渡的乃是人，並非船。 　　由此自省，回望我們的半生歷程。負笈求學多年之後，終於獲得安定生活。可現實中，有多少人肯安於現狀?又有多少人能真正做到不驕不躁。不驚不羨，不讒不媚，不欲不求? 　　我們已被兒時所學的知識困住了。古人雲：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”於是，我們前僕後繼，通宵達旦，焚膏繼晷，挑燈苦讀。 　　多年後，博古通今，卻照樣還是看不開，理不透。甚至，早已被自己所學的理論知識重重困住，不可掙脫。 　　從佛理的角度來看，理論不就是渡人的船嗎?可為何我們在抵迭真理彼端之時，總是無法拋開舊日的塵俗觀念?總是要一意孤行，抱船守地，故步自封? 　　從人生的角度來看，知識不也是渡人的船嗎?苦習它的目的，不就是為了能明智通理，潔淨精微嗎?可為何我們越是讀書，就越是容易被物欲所蒙蔽，越是容易利欲熏心? 　　修佛乃修心，不是信佛，吃素，就可長命百歲，往生成仙。其本質目的，是通過佛理引導，自我開化，自我頓悟，逐漸擁有廣渡世間惡，笑解眾生丑的

因海聖僧圓寂聖蹟頌 因海聖僧圓寂聖蹟頌 聖哉海公。證量登峰。人天仰望。法界尊崇。世佛總部。經律論雄。生死自由。剎那西終。 創立聖蹟 。教史獨功。佛陀讚嘆。眾聖俯從。 停供十日。法體神變。眾人守觀。每日漸變。諸祥聚集。瑞境突顯。佛歷初聞。娑婆始見。 逝息六時。容貌枯蒼。二旬以內。圓潤華張。寂後顯聖。舉世無雙。百人親證。亙古一樁。 如鐵肉身。髭鬚濃出。斑皺消除。指甲延續。手指變長。驚世駭俗。長老聖蹟。靈山讚讀。 和尚早歲。潛閉深山。上尊共洞。入定修觀。九疤放光。亮徹黑暗。渡化非人。當下升遷。 末法混沌。 妖魔猖獗 。聖僧泰然。彈指沒寂。因果所原。致命呼絕。無瞋大悲。以德為闕。 死敵壇城。金剛九相。傳承陣法。旺扎拜上。魔軍遁土。不敢惡望。法源非祖。直屬佛藏。 最勝修法。解脫手印。菩薩心髓。迅猛精進。覺行法門。羌佛脈傳。本自願林。極樂金蓮。 妙演萬境。 唯表一事 。暗藏機鋒。明宣法源。 第三羌佛 。金剛總持。古佛再來。聖僧助緣。 今乃乘願。極樂西遷。上品蓮台。輪迴把玩。功德浩瀚。正法指南。望風懷想。聖蹟永年。 暇滿難得。無常迅速。當效聖僧。願生極樂。最聖佛陀。再降娑婆。拯溺解懸。導正邪魔。 願我大眾。深明了義。皈依佛門。助他自利。法依巨德。明心極樂。永斷三惑。圓通十覺！   慚愧佛弟子  尊巴旺丘  #H.H. 第三世多杰羌佛  #南無 第三世多杰羌佛  ＃ 第三世多杰羌佛 辦公室 # 第三世多杰羌佛 正法 # 第三世多杰羌佛  #多杰羌佛第三世 #佛教正法中心 #佛教 # 第三世多杰羌佛 佛法 # 第三世多杰羌佛 獲得世界和平獎 # 第三世多杰羌佛 不收供養 # 第三世多杰羌佛 返老回春 # 第三世多杰羌佛 藝術 # 第三世多杰羌佛 妙諳五明 # 第三世多杰羌佛 文化藝術館 # 第三世多杰羌佛 日 #世界法音出版社 

五辛 一月 20, 2017 tinypoints 素食的興起, 多年以來, 本著出於自然, 宗旨只是不吃肉類, 但沒想到太多規範, 會令茹素者困惑! 就植物方面, 某些種類吃了, 會給人類帶來刺激感觀和欲望的效果, 所以禁食, 但另一方面卻可以治病。 筆者自皈依後, 開始茹素, 清楚知道素食是不吃「五辛」。 經過資料搜尋, 希望跟大家簡單介紹什麼是「五辛」。 所謂「五辛」, 說法很多, 有人以為含刺激性的植物如薑、蒜、椒、蔥, 芥; 其實佛教所指的「五辛」是蒜、蔥、薤、韭和興渠。但是佛教的醫方明, 卻有用到五辛治病, 並廣泛地在印度及中國民間流傳。 蒜是一種功效神奇的植物。 它可以用來解毒除濕, 蒜辣素可以促進胃液分泌, 幫助消化, 增加食欲。 古代勞動者用之以增強體力, 軍人用來防止傷口感染。蔥是一種目前醫學分析所知道, 惟一含有前列腺素的植物, 具有利肺通陽, 提神健體的功效。此外, 由大蔥提煉出來的蔥素, 可以用於治理心血管硬化症。薤又名野蒜, 其氣味與大蒜相似, 但外形卻像洋蔥, 一層又一層的。 民間多用以作為酸菜食用, 它可以祛濕止痢, 溫中散結。韭又名韭菜, 含有豐富的蛋白質及多種維生素, 可以促進消化, 降低血脂。中醫認為吃用韭菜, 可以達到溫中下氣, 補腎益陽, 調和臟腑。興渠是一種生長於西域的植物香料, 近似芫荽, 氣味如蒜, 多用作調味以達到刺激味覺的效果。 有云:「食辛雖不害物, 其究亦能昏神。」 佛教禁吃「五辛」, 是為免其刺激欲望, 妨礙修行。 對於情緒容易波動, 不善控制情感的人來說, 少吃為妙。 但是「五辛」確有其獨特成份, 如能適量地運用, 可收藥用之效。 「五辛」到底是害物還是良藥, 真的是因地制宜, 因人而異; 不應盲從附和, 一概而論 ! 簡單而言, 筆者個人認為, 具刺激性及重口味的植物, 絕對不應過量攝取; 一如處世為人, 凡事有度, 一切適可而止。 筆者：如雲 【聲明：以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享，最終以原文法義和法音為準】 ~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~ 更多文章分享：        福慧行    第三世多杰羌佛辦公室 小筆點Facebook：    https://www.facebook.com/tinypoints